CASA DE FORMACIÓN ECLESIÁSTICA SAN JOSÉ PERTENECIENTE A LA SOCIEDAD RELIGIOSA SAN LUIS REY DE FRANCIA .... PREÁMBULO DE NUESTROS ESTATUTOS -ORACIÓN PARA LA CONSERVACIÓN DE NUESTRA SOCIEDAD RELIGIOSA-

 

PREAMBULO DE NUESTROS ESTATUTOS 

Artículo primero: La Sociedad Religiosa San Luis Rey de Francia es una corporación de Clérigos, Religiosos y Seglares, unidos entre sí por el vínculo de la caridad y de un ideal común, para promover la Gloria de Dios y la salvación de las almas. 

Artículo segundo: El fin general de esta Sociedad Religiosa, es la mayor y más fácil santificación de sus miembros y el promover con más eficacia mediante la unión de los mismos y la observación de las leyes de la Santa Iglesia Católica, Apostólica, Romana para alcanzar los intereses de la Gloria de Dios.

Artículo tercero: El espíritu, por lo tanto, que debe animar a los integrantes de esta Sociedad Religiosa, aparte del sincero deseo de su mayor santificación, ha de ser el de promover los más convenientes intereses de la Gloria de Dios en los distintos centros de apostolado. 

Artículo cuarto: Los objetos especiales de la máxima Gloria de Dios que se propone esta Sociedad Religiosa son: La conservación de la Sacrosanta Fe Católica, Apostólica, Romana; fiel al Magisterio Infalible de los Santos Padres, los Papas. La restauración de la Tradición en materia dogmática, moral y litúrgica de la Santa Religión Católica, Apostólica, Romana a través de la administración de los Sacramentos de acuerdo al rito codificado por el Papa (de feliz memoria) San Pío V y la predicación de la doctrina definida por el Sacrosanto Concilio de Trento. El fomento, sostenimiento y cuidado de las vocaciones sacerdotales y religiosas. El espíritu de la confianza y el abandono en la Divina Providencia tal como lo practicaran todos los Santos y de manera especial nuestro Santo Patrón Luis IX Rey de Francia. Será práctica espiritual, el rezo diario del Santo Rosario de María, la Oración por la propagación y conservación de nuestra Sociedad Religiosa. 

Artículo quinto: Los Patronos y Protectores de nuestra Sociedad Religiosa serán, aparte de San Luis Rey de Francia, el Sagrado Corazón de Jesús, el Inmaculado Corazón de María, el Glorioso Patriarca San José, San Antonio de Padua y los Santos Angeles Custodios. 

Artículo sexto: Serán recibidos en la Sociedad los Sacerdotes, Clérigos, Religiosos y Seglares, cuyas cualidades físicas, morales e intelectuales den fundada esperanzas de aprovechar para los fines de la Sociedad. Los candidatos serán admitidos por medio del voto de los miembros de la Sociedad Religiosa. 

Artículo séptimo: Los integrantes de la Sociedad Religiosa San Luis Rey de Francia se dedicarán con interés a la oración, vida interior, humildad y abnegación de sí mismos, como también se ocuparán en las tareas apostólicas correspondientes a sus deberes de estado. 

Artículo octavo: Todos los miembros de esta Sociedad, deberán hacer profesión de Fe Católica y el Juramento Antimodernista mandado por el Papa San Pío X; este Juramento se renovará todos los 25 de Agosto, Solemnidad de nuestro Santo Patrón Luis noveno Rey de Francia.

RELIGIOUS SOCIETY SAN LUIS KING OF FRANCE

PREAMBLE TO OUR CONSTITUTION

First article: The St Luis king of France religious society is a pious comunity of clergy, religious and lay, linked together by the bond of charity and a common ideal, to promote the glory of God and salvation of souls.

Second article: The general purpose of this society, is for the easiest sanctification of its members and promote more effectively through the union of themselves and the observation of the Holy Catholic Church`s laws, to achieve the interests of the Glory of God.

Third article: The spirit, that it should encourage the members of this society, besides the sincere wish of its greater sanctification, is to the  promote the most convenient interests of the Glory of God in different centers of apostolate around the world.

Article four: The biggest ideals proposed by the society are: The preservation of the Catholic faith, faithful to the infallible Magisterium of the Holy fathers. The restoration of the dogmatic, moral and liturgical tradition of the Holy Catholic religion, through the administration of the sacraments according to the rite coded by the Pope (of happy memory) St Pio V and the preaching of the doctrine defined by the Council of Trent. The care (Fisically /spiritually of the society`s priest and seminarirst as well as the its religious) The spirit of trust and abandonment in Divine Providence as all Saints practiced it and especially our Holy Patron Luis IX King of France. It will be a spiritual practice, the daily prayer of the Holy Rosary, the prayer for the propagation and conservation of our religious society.

Fifth article: The patrons and protectors of our religious society will be, apart from Saint Luis, the Sacred Heart of Jesus, The Immaculate Heart of Mary, the glorious St Joseph, Saint Antony of Padua and the Holy Angels.

Article six: The society will receive priests, clergy, religious and lay, whose physical, intellectual and moral qualities once reached hopes can be use for the purposes of the society. Candidates will be admitted through the vote of the members of the religious society.

Article seven: Members of the society of France will go forward for prayer, inner life, humility and conformity of their will to the will of God  (Spiritual direction required), as they will also occupy in the Apostolic tasks corresponding to their duties of State.

Article eight and last: All members of this society,  must make profession of Catholic faith and the Anti modernist (Novus Ordo) oath mandated by Pope Saint Pius X; This oath is renewed every August 25th, on the feast of our Holy Patron Luis IX King of France.

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NUESTROS IDEALES

“La vitalidad de la Sociedad Religiosa San Luis Re de Francia depende sobre todo de la formación de sus miembros”, en todos sus aspectos: humano y sobrenatural; intelectual y práctico; espiritual, cultural y apostólico.
Nuestra Sociedad Religiosa desea ofrecer a la Iglesia, religiosos y Sacerdotes formados en la excelencia; aptos para responder a las necesidades cambiantes de la sociedad en que deben vivir, como así también poder ir insertando el Evangelio en un mundo que cada día se aparta más de Dios; espíritus que estén a la altura de los grandes ideales a que aspiran; hombres a los que les horrorice la mediocridad y la vulgaridad de alma.
Las humanidades, la filosofía y la teología -cultivadas bajo la guía de los Santos Padres y del Magisterio Eclesiástico-, el latín, e incluso el arte y la música, conforman el riquísimo acervo cultural cristiano del que se nutren -en un prolongado y sólido proceso de formación- los jóvenes que se suman a las filas de nuestra pequeña y humilde Legión.

1º- ¿Dónde está ubicada la Casa de Formación San José de la Sociedad Religiosa San Luis Rey de Francia?

En la Ciudad de Vedia Provincia de Bs.As. República Argentina, se ubica sobre el km 312 de la Ruta Nacional 7, a 55 km de la ciudad de Junin.

2º- ¿Qué materias se estudian para ser sacerdote?

- Humanidades: Latín, Historia, Música y espiritualidad.

- Filosofía: Lógica, Cosmología, Psicología, Ética, Metafísica y Teodicea.

- Teología: Teología Dogmática, Teología Moral, Derecho Canónico, Sagrada Liturgia, Sagradas Escrituras, Teología Pastoral, Historia de la Iglesia y Oratoria.

3º- ¿Cuánto tiempo dura la formación para ser ordenado sacerdote?

Eso depende del conocimiento y preparación del candidato, lo normal son cinco años, pero queda bajo el visto de los superiores y del obispo ordenante.

4º- ¿Cómo es la vida durante la formación?

La vida durante la formación, no se diferencia mucho a la de los sacerdotes y religiosos ya que nuestra Sociedad aspira a ser una verdadera familia religiosa por medio de la armonía, paz, oración y estudio.

5º- ¿De quien recibe las órdenes a los candidatos a la vida sacerdotal?

Obispos católicos que estén dispuestos a ayudarnos en esta tarea evangelizadora y de preservación de la Fe Católica.

6º- ¿Qué requisitos se deben cumplir?

- Certificado de egreso del colegio secundario.

- Edad no mayor a 40 años (pueden hacerse excepciones en los casos de candidatos que ya hayan recibido formación en algún otro seminario católico).

- Buena reputación.

- Libre de problemas emocionales y psicológicos.

- Buena salud (se requerirá un certificado médico).

- Libre de deudas 

- Libre de impedimentos canónicos.

7º- ¿Cómo puedo saber si tengo vocación sacerdotal?

La vocación al sacerdocio o a la vida religiosa es simplemente la voluntad de Dios de que seas sacerdote o religioso -Hno.-. El problema está en conocer la voluntad de Dios para tu vida. Las vocaciones usualmente no surgen por visiones o voces interiores, sino más bien mediante signos -signos en tu carácter, piedad, e inspiraciones del Espíritu Santo inclinándote hacia el sacerdocio. Estos son los signos ordinarios de una vocación sacerdotal:

- Una genuina y constante inclinación del espíritu para servir a Dios y al prójimo como sacerdote. Te sientes atraído por la vida del sacerdote, y por los asuntos eclesiásticos. Puedes estar interesado en la liturgia, el dogma, el trabajo misionero. Hay algo en el sacerdocio que te entusiasma.

- Un deseo genuino de promover la gloria de Dios, de Su Iglesia y la salvación de las almas. Este es el verdadero trabajo del sacerdote, y en ciertos momentos demanda grandes sacrificios. Este es el único motivo verdadero por el cual un joven siente ser llamado a la vida religiosa. Sería incorrecto volverse sacerdote por un motivo equivocado, por ejemplo, porque la gente tendría gran respeto por ti.

- Una buena vida moral. Uno de los signos de falta de vocación es la incapacidad para permanecer fuera del estado de pecado mortal durante largo tiempo. Pero este requisito no implica que debas ser un santo si quieres ser sacerdote; significa simplemente que debes ser serio respecto a tu vida espiritual, frecuentar los sacramentos, evitar las ocasiones de pecado y llevar una vida recta.

- Piedad. La vida del sacerdote es una vida de oración, y parte de la vocación al sacerdocio es la inclinación a la oración -oración litúrgica y oración privada.

- Estabilidad emocional. El sacerdote debe ser un padre para todos, y debe cargar con los problemas de todos, y no puede estar él mismo cargado de problemas emocionales y psicológicos.

- Al menos una inteligencia promedio. El sacerdote debe transmitir fielmente la doctrina católica a los fieles, y diagnosticar apropiadamente sus pecados en el confesionario. Por esto, debe tener por lo menos un nivel intelectual promedio, para pasar los cursos del Seminario.

- Buena salud física. El sacerdote debe estar en buena condición física para poder realizar su trabajo. Aquellos que sufren enfermedades crónicas o que están incapacitados no pueden ingresar a la vida religiosa.

8º- ¿Qué debo hacer si un joven está con dudas respecto a su vocación religiosa?

Debe hablar con alguno de los sacerdotes de la Sociedad Religiosa San Luis Rey de Francia , y preguntarle qué opina. Pedir que sea su confesor regular, y enterarlo con toda sinceridad sus inquietudes, debilidades y tentaciones, así como de tus cualidades y dones, y confíar en sus consejos. Más importante aun: ruega fervorosa y perseverantemente a Dios para que te ilumine en este asunto.

Si tienes cualquier consulta, puedes escribir a esta dirección:

Casa San José

Calle Buenos Aires 695

6030 Vedia Bs.As. República Argentina

Tel. Cel. (+54) 9 2355- 447068

rpmauro33@yahoo.com

ORACIÓN POR LA CONSERVACIÓN DE NUESTRA SOCIEDAD RELIGIOSA

Señor Jesucristo, que elegisteis esta pobre Sociedad Religiosa, para mejor servir a tu Nombre, y para fielmente cultivar tu Heredad, dános en este lugar, aquello que el mundo no puede dar, la paz; dános salud de alma y cuerpo, para que sobrios y simples, calmos y unánimes, custodiemos fielmente tus Mandamientos y busquemos mutuamente la Verdad.

Defiende, oh Señor, esta Sociedad de todo pecado de escándalo y ampárala de todas las insidias y perturbaciones del diablo. Amén

ORACIÓN POR LA PROPAGACIÓN DE NUESTRA SOCIEDAD RELIGIOSA

Tú ¡Oh Señor!, que operas en todas las obras y en esta Sociedad, que unificastes en Honor de tu gran Misericordia; haz que muchos sean los miembros en esta viña elegida; que vengan con ánimo de perseverar en la obra iniciada.

Envíanos ¡oh Señor!, tu Santo Ángel del Cielo, que nos proteja, visite y defienda.

Haz que gocemos de verdadera paz y que con ánimo alegre te sirvamos a Ti, a quién servir es reinar.

Inmaculado Corazón de María, San José, San Luis Rey, rogad al Señor de la mies, que envíe operarios a su mies y apaciente a su pueblo, para que todos con Él mismo y con el Padre y con el Espíritu Santo podamos gozar eternamente en el Cielo. Amén

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PRAYER FOR THE PRESERVATION OF OUR RELIGIOUS SOCIETY

Lord Jesus Christ, that you have chosen this poor religious society, to better serve your name, and faithfully to cultivate your land, give us in this place, that which the world cannot give, peace; give us health of soul and body, to be sober and simple, calm and unanimous, we faithfully guard your commandments and mutually seek the truth. Defend, o Lord, this society from all sin of scandal and have all the dangers and disturbances of the devil. Amen

PRAYER FOR THE PROPAGATION OF RELIGIOUS SOCIETY

O Lord, that knows and work in everything and in this society, that unificastes in Honor of your great mercy; call many members to work in this chosen vineyard;  to come with encouragement to persevere in the work begun. Send O Lord, your Holy Angel of heaven, to protect, visit and defend us. Make us  to enjoy true peace and with cheerful mood serve you, who serve is to reign.

Immaculate Heart of Mary, San Jose, San Louis King of France, pray to the Lord of the harvest to send out workers into his harvest and graze his people, so that everyone with Him and with the Father and the Holy Spirit can enjoy eternally in heaven. Amen

https://www.youtube.com/watch?v=Kypn1AQUbN8

DIEZMO PROTESTANTE ¿ES BÍBLICO O TRADICIÓN DE HOMBRES? Por: Martín Zabala

PREGUNTA: Tengo un familiar que no es católico y que va a una Iglesia cristiana(evangélica) y a veces me comenta que él, al igual que otros, ya no quisieran dar el diezmo cada semana pero como le dicen que eso sería robar a Dios ahora no sabe que hacer.
¿Es cierto que hay que dar el 10% del salario cada semana, y que eso lo ordena la Biblia?

RESPUESTA Estimado amigo, sin duda que este tema será de gran sorpresa, alivio y alegría para mucha gente, aunque tristeza y preocupación para algunos otros, pues esperamos mostrar en este artículo que cuando en alguna Iglesia, secta o denominación protestante afirman que la persona que no da el diezmo semanal(10% del salario) roba a Dios y que es un mandato bíblico para los cristianos, se trata en realidad de algo falso, pues ni roba a Dios, ni es un mandato de Jesucristo. (CONTINÚE LEYENDO)

http://verdadcatolica.blogspot.com.ar/2012/10/diezmo-protestante-es-biblico-o.html

FESTIVIDAD DE NUESTRO SANTO PATRÓN LUIS IX REY DE FRANCIA

 Estimados Lectores y Vistantes en Cristo y María:

Hoy 25 de Agosto los miembros de Ntra. pequeña Sociedad Religiosa estamos celebrando la Solemnidad de nuestro Sto. Patrón Luis IX Rey de Francia, también los miembros de la Tercera Orden Franciscana que lo tienen como Patrón y protector ya que San Luis fue Terciario Franciscano.

Algunas personas me han preguntado con cierto asombro del porqué nuestra Soc. Religiosa lleva el nombre de San Luis Rey de Francia, ya que les parece un poco raro, y yo solo me limito a contestarles que tres son los motivos por los cuales nuestra Soc. Lleva este nombre.

1º Porque es un Santo políticamente incorrecto, aunque en general. todos los santos lo fueron.

2º Porque es un Santo que “no vende” , sobretodo en la era de las “democracias”, las “libertades”, los “igualitarismos” y la “superación” del hombre frente a Dios.

3º Porque San Luis fue un modelo de varón  cristiano, de político católico, de esposo, de padre de familia y de apóstol de Ntro. Señor Jesucristo.

Hemos deseado compartir con ustedes una pequeñísima semblanza de la vida de este hombre de Dios para que con su edificante vida podamos reavivar el amor a Dios, a la Iglesia y a la Patria.

Nace en Poissy el 25 de abril de 1214, y a los doce años, a la muerte de su padre, es coronado rey hasta 1234.

Hombre de gran talla espiritual, Luis IX, Rey de Francia, se muestra a la altura del papel que la Providencia le ha señalado, aprovechando las circunstancias históricas que le tocan vivir para llegar a ser santo. Su profunda religiosidad destaca en todo momento, apareciendo a los ojos de la Historia como un asceta que, a través del gobierno de su nación, llega a ser modelo de legisladores cristianos.

Padre de su pueblo, y sembrador de paz y de justicia, el reinado de San Luis se tiene, en lo humano, como uno de los más ejemplares y completos de la Historia. La idea de que el gobierno es ante todo un deber de servicio a los súbditos le hacía encaminar todos sus esfuerzos a conseguir la felicidad de éstos, ajustándose siempre a las normas más estrictas de la moral cristiana. Por ello, también en lo sobrenatural, su reinado es digno de admiración.

Sin duda, su madre, Doña Blanca de Castilla, influyó mucho en la formación de su personalidad. Mujer capaz y prudente, cuando a la muerte de su esposo Luis VIII, asume la regencia de Francia, no descuida la educación de su hijo. Y mientras se enfrenta enérgicamente con las dificultades del gobierno no se olvida de inculcarle los deberes propios de su futuro oficio, y ante todo va grabando en su alma el ideal de una vida al servicio de Dios. Más de una vez oirá el pequeño Luis de boca de su madre: «Hijo mío, prefiero verte muerto antes que en desgracia de Dios por el pecado mortal». El joven rey, a la sombra de su madre va creciendo en virtudes humanas y divinas.

Cuando Doña Blanca le considera con suficiente madurez para gobernar —está por cumplir los veinte años—, hace que le declaren mayor de edad. Ya rey, Luis IX no se olvida de seguir los consejos de su madre, a quien consulta siempre antes de decidir asuntos importantes.

Es por consejo de ella, que el mismo año contrae matrimonio con Margarita, la virtuosa hija de Ramón Berenguer, conde de Provenza. A partir de este momento el rey Luis no sólo es modelo de hijos, sino también de los esposos. El amor ardiente que tiene a su mujer es correspondido por ella, y Dios bendice aquella unión con el don de la fecundidad. Recordando ahora lo que antes hiciera con él su madre Doña Blanca, no descuida la educación de sus hijos, cumpliendo perfectamente los deberes de padre, a la vez que desempeña los de rey.

Hasta la muerte, San Luis halla en su esposa la comprensión y aliento necesarios para luchar sin tregua por el bien de sus vasallos. Todos los días administra justicia personalmente, atendiendo las quejas de los oprimidos y los desamparados. Busca la paz entre todos, pueblo y nobleza, y se esfuerza por desterrar la perturbación que sembraban algunos de sus nobles por ciudades y pueblos. Ello provoca la última rebelión feudal, en 1240, a la que se une Enrique III de Inglaterra. San Luis lucha contra ellos y vence a los ingleses en Saintes, en 1242, pero a la hora de dictar las condiciones de paz sigue únicamente los dictados de la misericordia.

Todos los medios a su alcance los pone al servicio del bienestar de su nación. Establece las grandes ordenanzas, promulga una ley sobre la moneda y la organización de los negocios. Erige fundaciones benéficas, como el hospital de los «Quinzevingt», para trescientos ciegos. Limita el derecho de desafío, prohíbe el duelo y lo sustituye por la prueba ante testigos y las negociaciones contradictorias, con lo cual opera una completa transformación en la jurisprudencia. Firma el tratado de Corbeil, con Jaime I el Conquistador.

En toda su actividad no olvida que el bienestar del país no será completo si a las mejoras materiales no van unidas también las sobrenaturales. Lucha denodadamente contra los blasfemos y perjuros, y lucha para que desaparezca la herejía entre los fieles, implantando para ello la Inquisición romana. Favorece a la Iglesia en la introducción de sus decretos sinodales, aunque a veces ha de intervenir contra los abusos a que se entregaban algunos eclesiásticos. Es fiel en todo momento al Romano Pontífice, y cuando hace de mediador entre Federico II y el Papa, defiende siempre a la Iglesia.

Personalmente da a su pueblo un gran ejemplo de piedad y devoción. Ama la penitencia y los sacrificios, y no ahorra cilicios, ni disciplinas. Sienta a su mesa a los pobres y desamparados, recorre hospitales y reparte limosnas. Se entrega largamente a la oración. Devoto de las sagradas reliquias, edifica en París la «Sainte Chapelle» para albergar dignamente la corona de espinas, y más adelante otras veneradas joyas.

En 1248 escucha el llamamiento de Inocencio IV, y se lanza a la reconquista de los Santos Lugares, ocupando Damieta en 1249; pero en el año siguiente cae prisionero en Mansurah, cautividad de la que finalmente puede salvarse. San Luis continúa luego, con los restos de su ejército, hacia San Juan de Acre, visitando Nazaret, el Monte Tabor y Caná, pero la muerte de su madre, en 1254, le hace emprender el regreso.

En 1270 emprende una cruzada en contra de los Musulmanes en defensa de los Santos Lugares y es víctima de la peste juntamente con muchos miembros de su ejército a quien él personalmente cuidaba, muriendo el 25 de Agosto de 1270 a los 55 años.

Es canonizado por el Papa Bonifacio VIII el 11 de Agosto de 1297.

Con esta breve semblanza deseamos rendir nuestro amor, admiración y devoción a Nuestro Santo Patron San Luis Rey de Francia, pidiendo siempre su santa protección.

INVALIDEZ DEL NUEVO RITO DE "ORDENACIÓN SACERDOTAL" DE LA SECTA MODERNISTA, O BIEN LLAMADA IGLESIA CONCILIAR, Y DENTRO DE POCO SINODAL..

Ordenación "sacerdotal" según el nuevo rito

 

Prof. Gustavo Corbi

I. Breve RECORDATORIO de Teología SACRAMENTAL

1. MATERIA-FORMA

Los sacramentos de la Nueva Ley constan esencialmente de cosas sensibles como materia y de PALABRAS COMO FORMA. (sentencia de fide, indirectamente definida) (cfr. Royo Marín: Teología Moral, II, p. 19)

2. Requisitos por parte del MINISTRO para la VALIDEZ de un SACRAMENTO

1. Debida potestad. 2. Intención. 3. Atención externa. 4. Aplicación de la DEBIDA FORMA a la debida materia: "Es una de las MÁS ESENCIALES CONDICIONES para la VALIDEZ, de suerte que, si se MODIFICA o falsea substancialmente la FORMA o la materia, el sacramento es NULO o INVÁLIDO" (ib., p. 56).

3. DEFECTOS

Ergo, en la administración de un sacramento puede haber defectos de forma; de intención; de mysteria. Así, por ej., en las ordenaciones anglicanas, había "defectus formae et intentionis".

4. SACRAMENTO INVÁLIDO

"El sacramento es NULO si no se ponen la materia y forma esenciales en la unidad del signo sacramental. CUALQUIER CAMBIO ESENCIAL HACE INVÁLIDO AL SACRAMENTO" ("Quaecumque mutatio essentialis, sacramentum invalidum reddit") DAFFARA, OP; "De Sacramentiis", Merietti, 1944, p. 108.

5. "REORDENACIÓN"

- A los convertidos de la herejía se los "reordena" porque no se había cumplido la FORMA del sacramento, i.e., la "ordenación" había sido INVÁLIDA. Ergo stricto sensu, no es "reordenación", sino simpliciter ordenación, (cfr. DAFFARA, o.c., p. l08).

6 ."ECCLESIA SUPPLET"

El canon 209 es bien explícito y limitativo: en determinados casos (el canon indica dos, que en realidad son tres), "la Iglesia suple... LA JURISDICCIÓN", i.e., el poder de Jurisdicción. Pero nunca puede "suplir" el poder de ORDEN. Si alguien "bautiza" usando como "forma": "Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo", el bautismo es INVÁLIDO. Ningún poder en la tierra ni la Iglesia puede hacer "válido" lo que PER SE, i.e., DE SUYO, es inválido.

II. LA DEFINICIÓN INFALIBLE DE PÍO XII

1. Documento DEFINITIVO E INFALIBLE

La Constitutio Apostólica "Sacramentum Ordinis" (30-11-47) de Pío XII debe ser considerada como un documento DEFINITIVO e INFALIBLE sobre la materia y forma de las ordenaciones (episcopal; sacerdotal; diaconal). (cfr. SIEBEL: "Katechismus des Oratoriums", p. 339).

2. Palabras ESENCIALES de la FORMA

"'Por nuestra misma SUPREMA AUTORIDAD APOSTÓLICA DECRETADOS Y CONSTITUIMOS lo siguiente: (...) En la ordenación presbiteral la materia es (...). La FORMA consta de las palabras del "Prefacio", de les cuales son ESENCIALES y por lo tanto, REQUERIDAS PARA LA VALIDEZ, las siguientes:(...) PARA QUE... (= UT)" ("Sacramentum Ordinis", n° 5. D. 2301; D.S. 3860).

III. LA INVALIDEZ   DE LOS NUEVOS RITOS (obispo; sacerdote; diácono)

1. YA DEFINIDO:

Incluso suponiendo que Pablo VI haya sido papa, NO TENÍA DERECHO a modificar una materia ya definida definitiva e infaliblemente por Pío XII.

2. EL PRIMERO;

Éste fue el primer "rito reformado" por la secta conciliar: el 18-6-68 en vigor desde el 12-4-69. La "ecumenia" exigía antes que nada suprimir en adelante los sacerdotes y poner sólo "pastores".

3.SIMULTANEO con el N.O.M.

El nuevo "rito" fue inmediatamente contemporáneo con el N.O.M.: creaba los "pastores" para la "synaxis" o Cena protestante...

4. SUPRESIÓN DEL "UT"

En la forma del rito sólo se toco UNA PALABRA: se suprimió el "UT"=PARA QUE. Se destruyó así la relación causal entre la nueva infusión del Espíritu Santo y la obtención del oficio de sacerdote.

5. SUPRESIÓN DEL SACRIFICIO

En todo el nuevo rito no hay ninguna mención explícita del SACRIFICIO PROPICIATORIO.

6. "SIGNIFICATIO EX ADIUNCTIS" (=Significación por el contexto)

Es decir: además de la supresión del "ut" causal, toda la SIGNIFICATIO EX ADIUNCTIS está dando un sentido distinto a la palabra "sacerdote": ya no es más que un "sacrificador" del sacrificio de la Nueva Alianza; no es mas que un "pastoreador" del pueblo de Dios.

7. ORDENACIONES ANGLICANAS

.En razón de su similitud, la argumentación sobre la invalidez del rito "montiniano" se basa en la usada por la DEFINICIÓN INFALIBLE de LEÓN XIII sobre la invalidez de las ordenaciones anglicanas ("Apostolicae Curae".1896). (D. 1963-1966).

Ergo,si el "rito montiniano" es válido, también lo es el rito anglicano de 1662. Pero si la "Ap. Curae" tiene razón, el nuevo rito es INVÁLIDO.

8. ARGUMENTO DE AUTORIDAD

Los teólogos católicos -de la Iglesia Católica con sedevacancia- que han estudiado el nuevo rito sostienen UNANIMITER su invalidez: Daly; Siebel; Egregyi; Zins, etc.

 

Conclusión

Por un defecto ESENCIAL de FORMA y de INTENCIÓN, similar al de las "ordenaciones anglicanas". Los "SACERDOTES ordenados" desde el 1-4-69 con el nuevo "rito montiniano" no son  "sacerdotes"

Visto en: http://cruxetgladius.blogspot.com.ar/

DEL CATECISMO MAYOR, DE SAN PÍO X: DE LA MANERA DE ASISTIR A LA SANTA MISA

 

666.- ¿Qué cosas son necesarias para oír bien y con fruto la santa Misa? - Para oír bien y con fruto la santa Misa son necesarias dos cosas: 1ª., modestia en el exterior de la persona; 2ª., devoción del corazón.

667.- ¿En qué consiste la modestia de la persona? - La modestia de la persona consiste de un modo especial en ir modestamente vestido, en guardar silencio y recogimiento y en estar cuanto sea posible arrodillado, excepto el tiempo de los evangelios, que se oyen en pié.

668.- ¿Cuál es la mejor manera de practicar la devoción del corazón mientras se oye la santa Misa? - La mejor manera de practicar la devoción del corazón mientras se oye la santa Misa, es la siguiente:

1º. Unir desde el principio nuestra intención con la del sacerdote, ofreciendo a Dios el santo sacrificio por los fines para que fue instituido.

2º. Acompañar al sacerdote en todas las oraciones y acciones del sacrificio.

3º. Meditar la pasión y muerte de Jesucristo y aborrecer de corazón los pecados que fueron causa de ella.

4º. Hacer la comunión sacramental o, a lo menos, la espiritual, al tiempo que comulga el sacerdote.

669.- ¿Qué es comunión espiritual? - Comunión espiritual es un gran deseo de unirse sacramentalmente a Jesucristo, diciendo, por ejemplo: “Señor mío Jesucristo, deseo con todo mi corazón unirme a Vos ahora y por toda la eternidad”, y haciendo los mismos actos que preceden y siguen a la comunión sacramental.

670.- ¿Estorba oír la Misa con fruto el rezo del Rosario y de otras preces durante la misma? - El rezo de esas preces no estorba oír con fruto la Misa, con tal que se procure buenamente seguir las ceremonias del santo sacrificio.

671.- ¿Es loable rogar también por otros mientras se asiste a la Santa Misa? - Es loable rogar también por otros mientras se asiste a la santa Misa; antes bien, el tiempo de la Santa Misa es el más oportuno para rogar a Dios por los vivos y por los difuntos.

672.- ¿Qué se debe hacer acabada la Misa? Acabada la Misa debemos dar gracias a Dios por habernos concedido asistir a tan gran sacrificio y pedir perdón por las faltas que hubiésemos cometido al oírla.

"HABLA SEÑOR QUE TU SIERVO ESCUCHA" (I,Reg. III,10) ... De gran actualidad

 Deseamos compartir con nuestros lectores, algunos fragmentos de este importante artículo escrito por el Ing. Roberto Gorostiaga Dir. de la ya desaparecida Revista Roma, sobre la situación de confusión y engaños, consecuencia de la apostasía reinante salidas de las reformas del concilio Vaticano segundo y de muchos autoproclamados tradicionalistas.

La Revolución Conciliar: fuera de la Iglesia hay salvación

El Modernismo que se impuso en el Concilio Vaticano II (1962-1965), ha traído una crisis sin precedentes en el cuerpo visible de la Iglesia.

Los documentos conciliares votados por más de 2000 obispos y aprobados, decretados y estatuidos "en el Espíritu Santo" por Pablo VI han sostenido que fuera de la Iglesia hay salvación.

Dice así Lumen Gentium que "la única Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia católica... si bien fuera de su estructura se encuentran muchos elementos de santidad y verdad" (Lumen Gentium,Cap. I, 8).

Luego, la "Constitución dogmática sobre la Iglesia" nos habla del "pueblo de Dios". "Este pueblo mesiánico... aunque no incluya a todos los hombres... es sin embargo, para todo el género humano, un germen segurísimo de unidad, de esperanza y de salvación: Cristo que lo instituyó para ser comunión de vida, de caridad y de verdad, se sirve TAMBIÉN de él como de instrumento de la redención universal..." (L.G. II, 9).

La Iglesia católica no es pues el único medio o instrumento de la redención universal, sino que "Cristo...se sirve también de él -el Pueblo de Dios-" para aquel fin.

"Germen segurísimo de unidad, de esperanza y de salvación" le llama el Concilio. Germen es principio rudimental de un nuevo ser orgánico.

"Todos los hombres son llamados a esta unidad católica del Pueblo de Dios, que simboliza y promueve la paz universal, y a ella pertenecen o se ordenan de diversos modos, sea los fieles católicos, sea los demás creyentes en Cristo, sea también todos los hombres en general, por la gracia de Dios llamados a la salvación" (L.G. cap. II, 13).

Y así dice que "la Iglesia se reconoce unida por muchas razones con quienes, estando bautizados, se honran con el nombre de cristianos, pero no profesan la fe en su totalidad o no guardan la unidad de comunión bajo el sucesor de Pedro". Destaca sus valores positivos, los sacramentos que tienen y "añádase a esto la comunión de oraciones y otros beneficios espirituales, e incluso cierta verdadera unión en el Espíritu Santo" (L.G. cap. II, 15).

Nuestra Santa Madre la Iglesia Católica afirma en cambio de sí misma "Nuestro Señor quiso que su religión estuviera de tal manera ligada a la sociedad instituida por El, que permaneciera enlazada y como concretada en ella, de forma que fuera de la iglesia no haya ninguna religión verdaderamente cristiana" (Vat.I Const. Pastor Aeternus).

"Así, pues, como en la verdadera asamblea de los fieles no hay más que un solo Cuerpo, un solo Espíritu, un solo Señor y un solo bautismo, así no puede haber sino una sola fe (cf. Ef. IV,5); y , por lo tanto, quien rehusare oír a la Iglesia, debe ser considerado, según el mandato del Señor, como un gentil y publicano (Mt. XVIII, 17). En consecuencia, quienes están separados mutuamente en la fe o en el régimen, no pueden vivir en este único Cuerpo, ni de este único Espíritu divino" (Pío XII, Mystici Corporis). No tienen pues "cierta verdadera unión en el Espíritu Santo".

La Reacción Tradicionalista

Frente a esta ofensiva modernista se alzó una reacción apoyada en la tradición perenne de la Iglesia, de allí el nombre de "Tradicionalista" que tomaron quienes resistían a aquéllos.

Mas el demonio, que no duerme, no deja de tentar a quienes quieren luchar el buen combate de la Fe.

Dice San Ignacio: "en las personas que van intensamente purgando sus pecados, y en el servicio de Dios Nuestro Señor de bien en mejor subiendo...propio es del mal espíritu morder, tristar y poner impedimentos inquietando con falsas razones, para que no pase adelante..." "trayendo razones aparentes, sutilezas y asiduas falacias". 

Así muchos tradicionalistas, que comenzaron luchando bien contra el modernismo conciliar, a menudo continuando el combate espiritual de una vida, acabaron en soluciones contradictorias, confusas, imposibles de sintetizar en proposiciones netas.

La Iglesia supo siempre condensar su doctrina en símbolos o credos, tal el símbolo de los apóstoles, el símbolo de Nicea, el atanasiano o quicumque, el de San Dámaso. Lo mismo hizo con los errores de cada época. Véanse en el Denzinger las condenas de los errores cristológicos de los primeros siglos, y luego contra los cátaros, begardos, Wiclef, Juan Hus, Miguel de Bay, Martin Lutero, el Sínodo de Pistoia, los errores modernos en el Syllabus, etc, etc.

El Papa Materialiter

"En esta orfandad de guías y maestros en que nos encontramos los cristianos, muchos tradicionalistas tienen la tentación de seguir al P. Guérard des Lauriers, consagrado obispo por Mons. Ngo Dinh Thuc, ex arzobispo de Saigón y luego de Hue en Vietnam..."

"Guérard des Lauriers, fue el inventor de la teoría del Papa "materialiter", tesis absurda que contradice los principios de la filosofía, pues como Santo Tomás dice: "no puede existir materia sin forma" (IIIa.q. 75, a.3, corp).

"Según esta "doctrina nueva e ignorada " (San Vicente de Lerins, Conmonitorio, #21), de la cual no hay rastros en veinte siglos de tradición:

"1) J.P. II (como antes Pablo VI) es Papa materialmente porque fue elegido válidamente [?] y aceptado como tal por la Iglesia [?]. Es nuestro Pontífice. Se debe rezar por él "en tanto sea Papa" y no elegir a otro en su lugar. Pero:
"2) No es "Papa formalmente": hace cisma con toda la tradición "incapaz" de ejercer el poder pontificio, perdió toda jurisdicción, sus órdenes y actos son inválidos, no se puede decir: "una cum" él en el Canon de la Misa.
"El Abbé V.M. Zins ha debelado estos errores del "guerardismo" y demostrado la falacia de esa distinción, hija del idealismo moderno y no del realismo tomista, "las contradicciones de la falsa ciencia" (I Tim. VI,20) y las herejías en que incurre su autor."

"Pero nunca obtuvo una respuesta directa de Guérard des Lauriers; solo uno de sus discípulos, el norteamericano Mac Kenna se dignó contestarle, aunque también cortó la correspondencia, después de "sostener a la vez a la autoridad Pontificia como la forma accidental (de la cual el papa materialiter puede carecer] la esencia del Pontificado Supremo" (S.T.P. 7, p.38)

¿Qué más decimos de esta distinción, desconocida hasta ahora en la teología católica? Algunos, de virtud no desdeñable, buscando una salida a la tremenda crisis conciliar han adherido a esta expresión o al menos la han aceptado diciendo que es una manera de expresar. En el mejor de los casos, no aclara nada, sino confunde o distrae.

Recordamos la regla de San Ignacio, que "si en el discurso de los pensamientos que trae acaba en alguna cosa mala o distrativa... clara señal es preceder de mal spíritu" enemigo de nuestro provecho y salud eterna".

San Vicente de Lerins en su "Conmonitorio. Apuntes para conocer la fe verdadera", comenta la Epístola de San Pablo a Timoteo:

¡Oh Timoteo!, guarda el depósito, evitando las novedades profanas en las expresiones y las contradicciones de la falsa ciencia, que, al profesarla algunos vinieron a perder la fe.

"Las novedades profanas en las expresiones son pues, las novedades concernientes a los dogmas, cosas y opiniones en contraste con la tradición y la antigüedad...."

San Vicente de Lerins trae las expresiones del Papa Sixto (op.cit. #32):
"Nada le es lícito a la novedad, porque nada es lícito añadir a la antigüedad. La fe límpida de nuestros padres y su religiosidad no deben ser enturbiadas por ninguna mezcla de cieno".

"Sea pues vuestro lenguaje: Sí, sí; No, no. Lo que esto sobrepasa es del Malo" (Mt. V,37).

"Oh Timoteo guarda el depósito evitando las novedades profanas..."

Hacemos un llamado patético a quienes queriendo reaccionar contra el Modernismo conciliar y trabajar por una solución a la ya prolongada vacancia en la Iglesia, adhieren a esta postura.

Ella confunde, divide a la pequeñísima grey que lucha, consolida la vacancia de la Sede, la institucionaliza, pues no hay manera de salir de ella dentro de las leyes de la Iglesia. No implora sino, en los hechos, exige el milagro. "Los judíos piden milagros, los griegos sabiduría, mas nosotros predicamos a Cristo crucificado...."

Mas "el cuerpo Místico de Cristo y la Iglesia Católica Romana son una sola misma cosa"(D2319). "Enseñamos y declaramos que la Iglesia Romana, por disposición del Señor, posee el principado de potestad ordinaria sobre todas las otras, y que esta potestad de jurisdicción del Romano Pontífice es inmediata. A esta potestad están obligados por deber de subordinación jerárquica y de verdadera obediencia, los pastores y fieles de cualquier rito y dignidad, ora cada uno separadamente, ora todos juntamente, no sólo en las materias que atañen a la fe y las costumbres sino también en lo que pertenece a la disciplina y régimen de la Iglesia difundida por todo el orbe; de suerte que guardada con el Romano Pontífice esta unidad tanto de comunión como de profesión de la misma fe, la Iglesia de Cristo sea un solo rebaño, bajo un solo pastor supremo. Tal es la doctrina de la verdad católica, de la que nadie puede desviarse sin menoscabo de su fe y salvación". (Vat. I, D.1827)
¿Cómo se inserta aquí el Papa "materialiter"?

No exijamos, así sea implícitamente, para salir de esta prolongada vacancia y crisis generalizada una intervención del cielo que sea sine Petro o contra Petrum, que desconozca la "subordinación jerárquica", "la disciplina y régimen" con que Dios la fundó. "Si alguno, pues, dijere que no es de institución de Cristo mismo, es decir, de derecho divino, que el bienaventurado Pedro tenga perpetuos sucesores en el primado sobre la Iglesia universal.... sea antema" (Vat. I, D.1825)

"Como el autor divino de la Iglesia hubiera decretado que fuera una por la fe, por el régimen y por la comunión, escogió a Pedro y a sus sucesores para que en ellos estuviera el principio y como el centro de la unidad... Más en cuanto al orden de los obispos, entonces se ha de pensar que está debidamente unido con Pedro, como Cristo mandó, cuando a Pedro está sometido y obedece; en otro caso necesariamente se diluye en una muchedumbre confusa y perturbada" (León XIII, Satis Cognitum, D.1960)

Ing. M. Roberto GOROSTIAGA

REVISTA ROMA

AÑO XXIV, N"120 - BUENOS AIRES- MES DEL ROSARIO 1991

POR QUÉ VESTIR EL ESCAPULARIO DE LA VIRGEN DEL CARMEN?

Porque en un mundo que cambia todo el tiempo, el escapulario nos recuerda algo que no cambia nunca: el amor de la Virgen María por nosotros.

Vestir el escapulario no es superstición, no es tradición vacía, no es “algo que se pone por si acaso”. Es un signo de amor y confianza. Es como decirle a la Virgen María: “Tómame de la mano, camina conmigo, protégeme, enséñame a amar a Jesús como tú lo hiciste”.

El escapulario nos une a la Virgen del Carmen de una forma muy personal. Nos hace parte de una gran familia espiritual —la del Carmelo— donde María no es solo Reina, sino también Madre, Hermana y Amiga. Una Madre que no se olvida de sus hijos, aunque ellos se olviden de ella.

Ponerse el escapulario cada mañana puede parecer un gesto pequeño, pero es un acto de fe grande: nos recuerda que somos llamados a vivir con sencillez, pureza, oración y entrega. Nos invita a imitar a la Virgen María, a llevar a Jesús en el corazón y a compartirlo con los demás.

Vestirlo también es una señal de esperanza. Porque cuando lo llevas con amor, estás diciendo: “No camino solo. María va conmigo”. Y eso ya es una fuerza enorme para enfrentar el día.

Así que si tienes un escapulario, vístelo con sentido, con alegría, con agradecimiento. Y si aún no lo llevas, tal vez sea el momento de acercarte a esta devoción sencilla y poderosa, que durante siglos ha sido puente de gracia, consuelo y conversión para tantas personas.

La Virgen Santísina te ofrece su manto… y su corazón. El escapulario es el lazo visible de ese amor invisible. No es solo algo que se pone. Es algo que se vive. 

Un poco de historia

La tradición del Escapulario del Carmen se remonta al siglo XIII, cuando, según la espiritualidad del Carmelo, la Virgen María entregó este signo a San Simón Stock, como expresión de protección y cercanía a quienes se consagraran a ella. A lo largo del tiempo, el escapulario se convirtió en un símbolo universal del amor maternal de María y del deseo de vivir como auténticos cristianos bajo su amparo.

Fuente: “Espiritualidad del Escapulario del Carmen” – P. Adolfo de la Madre de Dios, O.C.D.

FORMACIÓN PARA LA ACCIÓN ... GLOSARIO O BREVE DICCIONARIO DE TÉRMINOS Y PRINCIPIOS ... Esperamos que este glosario de términos y principios sirva de ayuda a quienes no están familiarizados con algunos conceptos o principios que son discutidos frecuentemente. Porque creemos es más útil, este glosario se ha organizado por orden temático y no por orden alfabético

 

Papado: es el oficio de un Papa, sucesor de San Pedro, el cual fue fundado sobre San Pedro como cabeza de la Iglesia cristiana por nuestro Señor Jesucristo (Mat. 16, 18-20; Juan 21, 15-17). Los obispos de Roma son los sucesores de San Pedro. Ellos poseen la misma primacía en la Iglesia cristiana que San Pedro ostentó en la Iglesia apostólica.

Magisterio: es la enseñanza con autoridad de la Iglesia Católica, ejercida por un Papa, sea por el magisterio ordinario y universal o por solemne juicio (los pronunciamientos ex cathedra). No todos los pronunciamientos de un Papa verdadero son enseñanzas del magisterio. Un Papa habla magisterialmente cuando cumple ciertas condiciones (que fueron definidas en el Concilio Vaticano I). Son fieles al magisterio quienes son fieles a todo lo que magisterialmente han enseñado los Papas a través de la historia, tal como la Iglesia Católica siempre lo ha mantenido.

Ex cathedra: quiere decir “desde la Silla” (o cátedra) en latín. Esto se refiere a cuando un Papa habla infaliblemente desde la Cátedra de San Pedro, siempre y cuando se cumplan las condiciones para que sea un pronunciamiento infalible. Puesto que tal pronunciamiento es irreformable (inmutable) ―porque constituye un dogma que Cristo reveló a la Iglesia―, todo aquel que niega o rechace un pronunciamiento ex cathedra de un Papa comete herejía y pecado mortal.

Papa Pío IX, Concilio Vaticano I, 1870, sesión 4, cap. 4: “… el Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra―esto es, cuando cumpliendo su cargo de pastor y doctor de todos los cristianos, define por su suprema autoridad apostólica que una doctrina sobre la fe y costumbres debe ser sostenida por toda la Iglesia universal―, por la asistencia divina que fue prometida en la persona del bienaventurado Pedro, goza de aquella infalibilidad de que el Redentor divino quiso que estuviera provista su Iglesia en la definición de la doctrina sobre la fe y las costumbres; y, por tanto, que las definiciones del Romano Pontífice son irreformables por sí mismas y no por el consentimiento de la Iglesia”[1].

Revelación Divina/Dogma: Las enseñanzas de la revelación divina son las verdades que enseñó Jesucristo. La Iglesia Católica enseña que las dos fuentes de la revelación divina son la Sagrada Escritura y la santa Tradición; su contenido verdadero está expresado en el magisterio de la Iglesia Católica. La revelación divina terminó con la muerte del último apóstol. El dogma es inmutable. Cuando un Papa define un dogma, no significa que a partir de ese momento él hace que sea verdadero, sino más bien define solemnemente, sin errar, aquello que siempre ha sido considerado verdadero desde la muerte del último apóstol. Los dogmas deben ser creídos tal como la Iglesia “una vez declaró”, sin apartarse de ese sentido bajo pretexto de “una más alta inteligencia”.

Papa Pío IX, Primer Concilio Vaticano, sesión 3, cap. 2 sobre la Revelación, 1870, ex cathedra: “De ahí que también hay que mantener perpetuamente aquel sentido de los sagrados dogmas que una vez declaró la santa madre Iglesia y jamás hay que apartarse de ese sentido so pretexto y nombre de una más alta inteligencia”[2].

Papa Pío IX, Primer Concilio Vaticano, sesión 3, cap. 4, canon 3: “Si alguno dijere que puede suceder que,según el progreso de la ciencia, haya que atribuir alguna vez a los dogmas propuestos por la Iglesia un sentido distinto del que entendió y entiende la misma Iglesia, sea anatema”[3].

Hereje: persona bautizada que rechaza un dogma de la Iglesia Católica. Los herejes, por haber rechazado una enseñanza obligatoria de la fe, quedan excomulgados automáticamente (ipso facto) de la Iglesia, sin ninguna declaración.

Papa León XIII, Satis cognitum, #9, 29 de junio de 1896: “De que alguno diga que no cree en esos errores (esto es, las herejías que acaba de enumerar), no se sigue que deba creerse y decirse cristiano católico. Pues puede haber y pueden surgir otras herejías que no están mencionadas en esta obra, y cualquiera que abrazase una sola de ellas cesaría de ser cristiano católico”[4].

Papa San Pío X, Editae saepe, #43, 26 de mayo de 1910: “Es un hecho cierto y bien establecido que no hay ningún otro crimen que ofenda a Dios tan gravemente, ni que provoque su gran ira, como es el vicio de la herejía”[5].

Cismático: persona bautizada que niega estar en comunión con el Papa verdadero o con los verdaderos católicos. Casi siempre los cismáticos son herejes. Los cismáticos también incurren en excomunión automáticamente.

Apóstata: persona bautizada que no solamente niega una o más verdades de la fe católica, sino que además, abandona por completo la fe cristiana. Los apóstatas también incurren en excomunión automáticamente.

Antipapa: es quien pretende falsamente ser el Papa (es decir, es un reclamante falso que pretende ser el obispo de Roma). Ha habido más de cuarenta antipapas en la historia de la Iglesia, algunos de ellos reinaron en Roma. La revolución del Vaticano II fue realizada por hombres que son y fueron antipapas que se hicieron pasar falsamente como Papas verdaderos.

Sedevacante/posición sedevacantista: Sede en latín significa “silla”, “sede” o “cátedra”, y vacante en latín significa “vacía”. Un período sedevacante es un período cuando no hay Papa: la Silla, Sede o Cátedra de San Pedro está vacía. Esto ocurre normalmente después de la muerte de un Papa o después de su dimisión como Papa; esto ha ocurrido más de 200 veces en la historia de la Iglesia, y en algunos casos duró varios años. Los doctores de la Iglesia también enseñan que la Sede de Pedro podría quedar vacante si un Papa llegara a convertirse en hereje manifiesto. La posición sedevacantista describe la posición de los católicos que sostienen que la Sede o Cátedra de San Pedro está actualmente vacante porque puede probarse que el hombre que está en Roma es un hereje público, y por tanto, no puede ser un verdadero Papa.

Vaticano II: "concilio" que tuvo lugar entre los años 1962-1965. El conciliábulo Vaticano II pretendió ser un concilio general de la Iglesia Católica, pero en realidad fue un “concilio usurpador”, revolucionario, que enseñó doctrinas condenadas por la Iglesia Católica. El Vaticano II trajo una nueva religión, y fue responsable por los increíbles frutos malísimos y cambios revolucionarios que a posterior sucedieron.

Secta del Vaticano II: esta frase describe a la falsa Iglesia que surgió del conciliábulo Vaticano II, la cual está profetizada en la profecía católica y en la Sagrada Escritura. 

Novus Ordo Missae: es el latín de Nuevo Orden de la Misa; se refiere a la Nueva Misa promulgada por Pablo VI, el 3 de abril de 1969.

Iglesia del Novus Ordo: Es básicamente sinónimo del término “secta del Vaticano II”, que describe la falsa Iglesia del Vaticano II, la Nueva Misa y a todos los que se adhirieren a ella.

Católico tradicionalista: persona que simplemente es un católico que adhiere a la fe católica de todos los tiempos, a todos los dogmas proclamados por los Papas, y a los ritos tradicionales de la Iglesia. Un católico tradicionalista no acepta la falsa religión del Vaticano II ni la Nueva Misa (el Novus Ordo) porque esas novedades están en contradicción con la doctrina católica.

Falso tradicionalista: persona que se adhiere a la fe católica tradicional en ciertas formas (ya sea en la resistencia al ecumenismo o a partes del Vaticano II), pero también sostiene alguna fidelidad hacia la falsa secta del Vaticano II. La lealtad de los “falsos tradicionalistas” a la secta del Vaticano II ocurre normalmente porque ellos aceptan como Papas legítimos a los “Papas” post-Vaticano II, siendo que puede probarse que los “Papas” post-Vaticano II son antipapas.

Ecumenismo: se refiere a las enseñanzas del Vaticano II y de los “Papas” post-Vaticano II que dicen que hay que respetar, unirse, rezar, y estimar a las falsas religiones. El “ecumenismo”, tal como es practicado y enseñado por la secta del Vaticano II, está condenado directamente por la enseñanza católica, por los Papas y por toda la tradición de la Iglesia. Esto es porque este falso ecumenismo coloca a la Religión verdadera en pie de igualdad con las falsas religiones, y coloca al Dios verdadero en igualdad con los falsos dioses. Dicen algunos que, estrictamente hablando, el ecumenismo se refiere a la práctica herética de unirse con las sectas protestantes y cismáticas, y que el diálogo interreligioso se refiere a la práctica con las religiones no católicas. Sin embargo, hoy en día, los dos términos son casi sinónimos.

Fuentes:

↑ [1] Denzinger, El Magisterio de la Iglesia, Editorial Herder, 1963, no. 1839.

↑ [2] Denzinger 1800.

↑ [3] Denzinger 1818.

↑ [4] Claudia Carlen, The Papal Encyclicals [Las Encíclicas Papales], Raleigh: The Pierian Press, 1990, vol. 2 (1878-1903), p. 393.

↑ [5] The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), p. 125.

Tomado de: http://www.vaticanocatolico.com/