INVALIDEZ DEL NUEVO RITO DE "ORDENACIÓN SACERDOTAL" DE LA SECTA MODERNISTA, O BIEN LLAMADA IGLESIA CONCILIAR, Y DENTRO DE POCO SINODAL..

Ordenación "sacerdotal" según el nuevo rito

 

Prof. Gustavo Corbi

I. Breve RECORDATORIO de Teología SACRAMENTAL

1. MATERIA-FORMA

Los sacramentos de la Nueva Ley constan esencialmente de cosas sensibles como materia y de PALABRAS COMO FORMA. (sentencia de fide, indirectamente definida) (cfr. Royo Marín: Teología Moral, II, p. 19)

2. Requisitos por parte del MINISTRO para la VALIDEZ de un SACRAMENTO

1. Debida potestad. 2. Intención. 3. Atención externa. 4. Aplicación de la DEBIDA FORMA a la debida materia: "Es una de las MÁS ESENCIALES CONDICIONES para la VALIDEZ, de suerte que, si se MODIFICA o falsea substancialmente la FORMA o la materia, el sacramento es NULO o INVÁLIDO" (ib., p. 56).

3. DEFECTOS

Ergo, en la administración de un sacramento puede haber defectos de forma; de intención; de mysteria. Así, por ej., en las ordenaciones anglicanas, había "defectus formae et intentionis".

4. SACRAMENTO INVÁLIDO

"El sacramento es NULO si no se ponen la materia y forma esenciales en la unidad del signo sacramental. CUALQUIER CAMBIO ESENCIAL HACE INVÁLIDO AL SACRAMENTO" ("Quaecumque mutatio essentialis, sacramentum invalidum reddit") DAFFARA, OP; "De Sacramentiis", Merietti, 1944, p. 108.

5. "REORDENACIÓN"

- A los convertidos de la herejía se los "reordena" porque no se había cumplido la FORMA del sacramento, i.e., la "ordenación" había sido INVÁLIDA. Ergo stricto sensu, no es "reordenación", sino simpliciter ordenación, (cfr. DAFFARA, o.c., p. l08).

6 ."ECCLESIA SUPPLET"

El canon 209 es bien explícito y limitativo: en determinados casos (el canon indica dos, que en realidad son tres), "la Iglesia suple... LA JURISDICCIÓN", i.e., el poder de Jurisdicción. Pero nunca puede "suplir" el poder de ORDEN. Si alguien "bautiza" usando como "forma": "Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo", el bautismo es INVÁLIDO. Ningún poder en la tierra ni la Iglesia puede hacer "válido" lo que PER SE, i.e., DE SUYO, es inválido.

II. LA DEFINICIÓN INFALIBLE DE PÍO XII

1. Documento DEFINITIVO E INFALIBLE

La Constitutio Apostólica "Sacramentum Ordinis" (30-11-47) de Pío XII debe ser considerada como un documento DEFINITIVO e INFALIBLE sobre la materia y forma de las ordenaciones (episcopal; sacerdotal; diaconal). (cfr. SIEBEL: "Katechismus des Oratoriums", p. 339).

2. Palabras ESENCIALES de la FORMA

"'Por nuestra misma SUPREMA AUTORIDAD APOSTÓLICA DECRETADOS Y CONSTITUIMOS lo siguiente: (...) En la ordenación presbiteral la materia es (...). La FORMA consta de las palabras del "Prefacio", de les cuales son ESENCIALES y por lo tanto, REQUERIDAS PARA LA VALIDEZ, las siguientes:(...) PARA QUE... (= UT)" ("Sacramentum Ordinis", n° 5. D. 2301; D.S. 3860).

III. LA INVALIDEZ   DE LOS NUEVOS RITOS (obispo; sacerdote; diácono)

1. YA DEFINIDO:

Incluso suponiendo que Pablo VI haya sido papa, NO TENÍA DERECHO a modificar una materia ya definida definitiva e infaliblemente por Pío XII.

2. EL PRIMERO;

Éste fue el primer "rito reformado" por la secta conciliar: el 18-6-68 en vigor desde el 12-4-69. La "ecumenia" exigía antes que nada suprimir en adelante los sacerdotes y poner sólo "pastores".

3.SIMULTANEO con el N.O.M.

El nuevo "rito" fue inmediatamente contemporáneo con el N.O.M.: creaba los "pastores" para la "synaxis" o Cena protestante...

4. SUPRESIÓN DEL "UT"

En la forma del rito sólo se toco UNA PALABRA: se suprimió el "UT"=PARA QUE. Se destruyó así la relación causal entre la nueva infusión del Espíritu Santo y la obtención del oficio de sacerdote.

5. SUPRESIÓN DEL SACRIFICIO

En todo el nuevo rito no hay ninguna mención explícita del SACRIFICIO PROPICIATORIO.

6. "SIGNIFICATIO EX ADIUNCTIS" (=Significación por el contexto)

Es decir: además de la supresión del "ut" causal, toda la SIGNIFICATIO EX ADIUNCTIS está dando un sentido distinto a la palabra "sacerdote": ya no es más que un "sacrificador" del sacrificio de la Nueva Alianza; no es mas que un "pastoreador" del pueblo de Dios.

7. ORDENACIONES ANGLICANAS

.En razón de su similitud, la argumentación sobre la invalidez del rito "montiniano" se basa en la usada por la DEFINICIÓN INFALIBLE de LEÓN XIII sobre la invalidez de las ordenaciones anglicanas ("Apostolicae Curae".1896). (D. 1963-1966).

Ergo,si el "rito montiniano" es válido, también lo es el rito anglicano de 1662. Pero si la "Ap. Curae" tiene razón, el nuevo rito es INVÁLIDO.

8. ARGUMENTO DE AUTORIDAD

Los teólogos católicos -de la Iglesia Católica con sedevacancia- que han estudiado el nuevo rito sostienen UNANIMITER su invalidez: Daly; Siebel; Egregyi; Zins, etc.

 

Conclusión

Por un defecto ESENCIAL de FORMA y de INTENCIÓN, similar al de las "ordenaciones anglicanas". Los "SACERDOTES ordenados" desde el 1-4-69 con el nuevo "rito montiniano" no son  "sacerdotes"

Visto en: http://cruxetgladius.blogspot.com.ar/

"HABLA SEÑOR QUE TU SIERVO ESCUCHA" (I,Reg. III,10) ... De gran actualidad

 Deseamos compartir con nuestros lectores, algunos fragmentos de este importante artículo escrito por el Ing. Roberto Gorostiaga Dir. de la ya desaparecida Revista Roma, sobre la situación de confusión y engaños, consecuencia de la apostasía reinante salidas de las reformas del concilio Vaticano segundo y de muchos autoproclamados tradicionalistas.

La Revolución Conciliar: fuera de la Iglesia hay salvación

El Modernismo que se impuso en el Concilio Vaticano II (1962-1965), ha traído una crisis sin precedentes en el cuerpo visible de la Iglesia.

Los documentos conciliares votados por más de 2000 obispos y aprobados, decretados y estatuidos "en el Espíritu Santo" por Pablo VI han sostenido que fuera de la Iglesia hay salvación.

Dice así Lumen Gentium que "la única Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia católica... si bien fuera de su estructura se encuentran muchos elementos de santidad y verdad" (Lumen Gentium,Cap. I, 8).

Luego, la "Constitución dogmática sobre la Iglesia" nos habla del "pueblo de Dios". "Este pueblo mesiánico... aunque no incluya a todos los hombres... es sin embargo, para todo el género humano, un germen segurísimo de unidad, de esperanza y de salvación: Cristo que lo instituyó para ser comunión de vida, de caridad y de verdad, se sirve TAMBIÉN de él como de instrumento de la redención universal..." (L.G. II, 9).

La Iglesia católica no es pues el único medio o instrumento de la redención universal, sino que "Cristo...se sirve también de él -el Pueblo de Dios-" para aquel fin.

"Germen segurísimo de unidad, de esperanza y de salvación" le llama el Concilio. Germen es principio rudimental de un nuevo ser orgánico.

"Todos los hombres son llamados a esta unidad católica del Pueblo de Dios, que simboliza y promueve la paz universal, y a ella pertenecen o se ordenan de diversos modos, sea los fieles católicos, sea los demás creyentes en Cristo, sea también todos los hombres en general, por la gracia de Dios llamados a la salvación" (L.G. cap. II, 13).

Y así dice que "la Iglesia se reconoce unida por muchas razones con quienes, estando bautizados, se honran con el nombre de cristianos, pero no profesan la fe en su totalidad o no guardan la unidad de comunión bajo el sucesor de Pedro". Destaca sus valores positivos, los sacramentos que tienen y "añádase a esto la comunión de oraciones y otros beneficios espirituales, e incluso cierta verdadera unión en el Espíritu Santo" (L.G. cap. II, 15).

Nuestra Santa Madre la Iglesia Católica afirma en cambio de sí misma "Nuestro Señor quiso que su religión estuviera de tal manera ligada a la sociedad instituida por El, que permaneciera enlazada y como concretada en ella, de forma que fuera de la iglesia no haya ninguna religión verdaderamente cristiana" (Vat.I Const. Pastor Aeternus).

"Así, pues, como en la verdadera asamblea de los fieles no hay más que un solo Cuerpo, un solo Espíritu, un solo Señor y un solo bautismo, así no puede haber sino una sola fe (cf. Ef. IV,5); y , por lo tanto, quien rehusare oír a la Iglesia, debe ser considerado, según el mandato del Señor, como un gentil y publicano (Mt. XVIII, 17). En consecuencia, quienes están separados mutuamente en la fe o en el régimen, no pueden vivir en este único Cuerpo, ni de este único Espíritu divino" (Pío XII, Mystici Corporis). No tienen pues "cierta verdadera unión en el Espíritu Santo".

La Reacción Tradicionalista

Frente a esta ofensiva modernista se alzó una reacción apoyada en la tradición perenne de la Iglesia, de allí el nombre de "Tradicionalista" que tomaron quienes resistían a aquéllos.

Mas el demonio, que no duerme, no deja de tentar a quienes quieren luchar el buen combate de la Fe.

Dice San Ignacio: "en las personas que van intensamente purgando sus pecados, y en el servicio de Dios Nuestro Señor de bien en mejor subiendo...propio es del mal espíritu morder, tristar y poner impedimentos inquietando con falsas razones, para que no pase adelante..." "trayendo razones aparentes, sutilezas y asiduas falacias". 

Así muchos tradicionalistas, que comenzaron luchando bien contra el modernismo conciliar, a menudo continuando el combate espiritual de una vida, acabaron en soluciones contradictorias, confusas, imposibles de sintetizar en proposiciones netas.

La Iglesia supo siempre condensar su doctrina en símbolos o credos, tal el símbolo de los apóstoles, el símbolo de Nicea, el atanasiano o quicumque, el de San Dámaso. Lo mismo hizo con los errores de cada época. Véanse en el Denzinger las condenas de los errores cristológicos de los primeros siglos, y luego contra los cátaros, begardos, Wiclef, Juan Hus, Miguel de Bay, Martin Lutero, el Sínodo de Pistoia, los errores modernos en el Syllabus, etc, etc.

El Papa Materialiter

"En esta orfandad de guías y maestros en que nos encontramos los cristianos, muchos tradicionalistas tienen la tentación de seguir al P. Guérard des Lauriers, consagrado obispo por Mons. Ngo Dinh Thuc, ex arzobispo de Saigón y luego de Hue en Vietnam..."

"Guérard des Lauriers, fue el inventor de la teoría del Papa "materialiter", tesis absurda que contradice los principios de la filosofía, pues como Santo Tomás dice: "no puede existir materia sin forma" (IIIa.q. 75, a.3, corp).

"Según esta "doctrina nueva e ignorada " (San Vicente de Lerins, Conmonitorio, #21), de la cual no hay rastros en veinte siglos de tradición:

"1) J.P. II (como antes Pablo VI) es Papa materialmente porque fue elegido válidamente [?] y aceptado como tal por la Iglesia [?]. Es nuestro Pontífice. Se debe rezar por él "en tanto sea Papa" y no elegir a otro en su lugar. Pero:
"2) No es "Papa formalmente": hace cisma con toda la tradición "incapaz" de ejercer el poder pontificio, perdió toda jurisdicción, sus órdenes y actos son inválidos, no se puede decir: "una cum" él en el Canon de la Misa.
"El Abbé V.M. Zins ha debelado estos errores del "guerardismo" y demostrado la falacia de esa distinción, hija del idealismo moderno y no del realismo tomista, "las contradicciones de la falsa ciencia" (I Tim. VI,20) y las herejías en que incurre su autor."

"Pero nunca obtuvo una respuesta directa de Guérard des Lauriers; solo uno de sus discípulos, el norteamericano Mac Kenna se dignó contestarle, aunque también cortó la correspondencia, después de "sostener a la vez a la autoridad Pontificia como la forma accidental (de la cual el papa materialiter puede carecer] la esencia del Pontificado Supremo" (S.T.P. 7, p.38)

¿Qué más decimos de esta distinción, desconocida hasta ahora en la teología católica? Algunos, de virtud no desdeñable, buscando una salida a la tremenda crisis conciliar han adherido a esta expresión o al menos la han aceptado diciendo que es una manera de expresar. En el mejor de los casos, no aclara nada, sino confunde o distrae.

Recordamos la regla de San Ignacio, que "si en el discurso de los pensamientos que trae acaba en alguna cosa mala o distrativa... clara señal es preceder de mal spíritu" enemigo de nuestro provecho y salud eterna".

San Vicente de Lerins en su "Conmonitorio. Apuntes para conocer la fe verdadera", comenta la Epístola de San Pablo a Timoteo:

¡Oh Timoteo!, guarda el depósito, evitando las novedades profanas en las expresiones y las contradicciones de la falsa ciencia, que, al profesarla algunos vinieron a perder la fe.

"Las novedades profanas en las expresiones son pues, las novedades concernientes a los dogmas, cosas y opiniones en contraste con la tradición y la antigüedad...."

San Vicente de Lerins trae las expresiones del Papa Sixto (op.cit. #32):
"Nada le es lícito a la novedad, porque nada es lícito añadir a la antigüedad. La fe límpida de nuestros padres y su religiosidad no deben ser enturbiadas por ninguna mezcla de cieno".

"Sea pues vuestro lenguaje: Sí, sí; No, no. Lo que esto sobrepasa es del Malo" (Mt. V,37).

"Oh Timoteo guarda el depósito evitando las novedades profanas..."

Hacemos un llamado patético a quienes queriendo reaccionar contra el Modernismo conciliar y trabajar por una solución a la ya prolongada vacancia en la Iglesia, adhieren a esta postura.

Ella confunde, divide a la pequeñísima grey que lucha, consolida la vacancia de la Sede, la institucionaliza, pues no hay manera de salir de ella dentro de las leyes de la Iglesia. No implora sino, en los hechos, exige el milagro. "Los judíos piden milagros, los griegos sabiduría, mas nosotros predicamos a Cristo crucificado...."

Mas "el cuerpo Místico de Cristo y la Iglesia Católica Romana son una sola misma cosa"(D2319). "Enseñamos y declaramos que la Iglesia Romana, por disposición del Señor, posee el principado de potestad ordinaria sobre todas las otras, y que esta potestad de jurisdicción del Romano Pontífice es inmediata. A esta potestad están obligados por deber de subordinación jerárquica y de verdadera obediencia, los pastores y fieles de cualquier rito y dignidad, ora cada uno separadamente, ora todos juntamente, no sólo en las materias que atañen a la fe y las costumbres sino también en lo que pertenece a la disciplina y régimen de la Iglesia difundida por todo el orbe; de suerte que guardada con el Romano Pontífice esta unidad tanto de comunión como de profesión de la misma fe, la Iglesia de Cristo sea un solo rebaño, bajo un solo pastor supremo. Tal es la doctrina de la verdad católica, de la que nadie puede desviarse sin menoscabo de su fe y salvación". (Vat. I, D.1827)
¿Cómo se inserta aquí el Papa "materialiter"?

No exijamos, así sea implícitamente, para salir de esta prolongada vacancia y crisis generalizada una intervención del cielo que sea sine Petro o contra Petrum, que desconozca la "subordinación jerárquica", "la disciplina y régimen" con que Dios la fundó. "Si alguno, pues, dijere que no es de institución de Cristo mismo, es decir, de derecho divino, que el bienaventurado Pedro tenga perpetuos sucesores en el primado sobre la Iglesia universal.... sea antema" (Vat. I, D.1825)

"Como el autor divino de la Iglesia hubiera decretado que fuera una por la fe, por el régimen y por la comunión, escogió a Pedro y a sus sucesores para que en ellos estuviera el principio y como el centro de la unidad... Más en cuanto al orden de los obispos, entonces se ha de pensar que está debidamente unido con Pedro, como Cristo mandó, cuando a Pedro está sometido y obedece; en otro caso necesariamente se diluye en una muchedumbre confusa y perturbada" (León XIII, Satis Cognitum, D.1960)

Ing. M. Roberto GOROSTIAGA

REVISTA ROMA

AÑO XXIV, N"120 - BUENOS AIRES- MES DEL ROSARIO 1991

FORMACIÓN PARA LA ACCIÓN ... GLOSARIO O BREVE DICCIONARIO DE TÉRMINOS Y PRINCIPIOS ... Esperamos que este glosario de términos y principios sirva de ayuda a quienes no están familiarizados con algunos conceptos o principios que son discutidos frecuentemente. Porque creemos es más útil, este glosario se ha organizado por orden temático y no por orden alfabético

 

Papado: es el oficio de un Papa, sucesor de San Pedro, el cual fue fundado sobre San Pedro como cabeza de la Iglesia cristiana por nuestro Señor Jesucristo (Mat. 16, 18-20; Juan 21, 15-17). Los obispos de Roma son los sucesores de San Pedro. Ellos poseen la misma primacía en la Iglesia cristiana que San Pedro ostentó en la Iglesia apostólica.

Magisterio: es la enseñanza con autoridad de la Iglesia Católica, ejercida por un Papa, sea por el magisterio ordinario y universal o por solemne juicio (los pronunciamientos ex cathedra). No todos los pronunciamientos de un Papa verdadero son enseñanzas del magisterio. Un Papa habla magisterialmente cuando cumple ciertas condiciones (que fueron definidas en el Concilio Vaticano I). Son fieles al magisterio quienes son fieles a todo lo que magisterialmente han enseñado los Papas a través de la historia, tal como la Iglesia Católica siempre lo ha mantenido.

Ex cathedra: quiere decir “desde la Silla” (o cátedra) en latín. Esto se refiere a cuando un Papa habla infaliblemente desde la Cátedra de San Pedro, siempre y cuando se cumplan las condiciones para que sea un pronunciamiento infalible. Puesto que tal pronunciamiento es irreformable (inmutable) ―porque constituye un dogma que Cristo reveló a la Iglesia―, todo aquel que niega o rechace un pronunciamiento ex cathedra de un Papa comete herejía y pecado mortal.

Papa Pío IX, Concilio Vaticano I, 1870, sesión 4, cap. 4: “… el Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra―esto es, cuando cumpliendo su cargo de pastor y doctor de todos los cristianos, define por su suprema autoridad apostólica que una doctrina sobre la fe y costumbres debe ser sostenida por toda la Iglesia universal―, por la asistencia divina que fue prometida en la persona del bienaventurado Pedro, goza de aquella infalibilidad de que el Redentor divino quiso que estuviera provista su Iglesia en la definición de la doctrina sobre la fe y las costumbres; y, por tanto, que las definiciones del Romano Pontífice son irreformables por sí mismas y no por el consentimiento de la Iglesia”[1].

Revelación Divina/Dogma: Las enseñanzas de la revelación divina son las verdades que enseñó Jesucristo. La Iglesia Católica enseña que las dos fuentes de la revelación divina son la Sagrada Escritura y la santa Tradición; su contenido verdadero está expresado en el magisterio de la Iglesia Católica. La revelación divina terminó con la muerte del último apóstol. El dogma es inmutable. Cuando un Papa define un dogma, no significa que a partir de ese momento él hace que sea verdadero, sino más bien define solemnemente, sin errar, aquello que siempre ha sido considerado verdadero desde la muerte del último apóstol. Los dogmas deben ser creídos tal como la Iglesia “una vez declaró”, sin apartarse de ese sentido bajo pretexto de “una más alta inteligencia”.

Papa Pío IX, Primer Concilio Vaticano, sesión 3, cap. 2 sobre la Revelación, 1870, ex cathedra: “De ahí que también hay que mantener perpetuamente aquel sentido de los sagrados dogmas que una vez declaró la santa madre Iglesia y jamás hay que apartarse de ese sentido so pretexto y nombre de una más alta inteligencia”[2].

Papa Pío IX, Primer Concilio Vaticano, sesión 3, cap. 4, canon 3: “Si alguno dijere que puede suceder que,según el progreso de la ciencia, haya que atribuir alguna vez a los dogmas propuestos por la Iglesia un sentido distinto del que entendió y entiende la misma Iglesia, sea anatema”[3].

Hereje: persona bautizada que rechaza un dogma de la Iglesia Católica. Los herejes, por haber rechazado una enseñanza obligatoria de la fe, quedan excomulgados automáticamente (ipso facto) de la Iglesia, sin ninguna declaración.

Papa León XIII, Satis cognitum, #9, 29 de junio de 1896: “De que alguno diga que no cree en esos errores (esto es, las herejías que acaba de enumerar), no se sigue que deba creerse y decirse cristiano católico. Pues puede haber y pueden surgir otras herejías que no están mencionadas en esta obra, y cualquiera que abrazase una sola de ellas cesaría de ser cristiano católico”[4].

Papa San Pío X, Editae saepe, #43, 26 de mayo de 1910: “Es un hecho cierto y bien establecido que no hay ningún otro crimen que ofenda a Dios tan gravemente, ni que provoque su gran ira, como es el vicio de la herejía”[5].

Cismático: persona bautizada que niega estar en comunión con el Papa verdadero o con los verdaderos católicos. Casi siempre los cismáticos son herejes. Los cismáticos también incurren en excomunión automáticamente.

Apóstata: persona bautizada que no solamente niega una o más verdades de la fe católica, sino que además, abandona por completo la fe cristiana. Los apóstatas también incurren en excomunión automáticamente.

Antipapa: es quien pretende falsamente ser el Papa (es decir, es un reclamante falso que pretende ser el obispo de Roma). Ha habido más de cuarenta antipapas en la historia de la Iglesia, algunos de ellos reinaron en Roma. La revolución del Vaticano II fue realizada por hombres que son y fueron antipapas que se hicieron pasar falsamente como Papas verdaderos.

Sedevacante/posición sedevacantista: Sede en latín significa “silla”, “sede” o “cátedra”, y vacante en latín significa “vacía”. Un período sedevacante es un período cuando no hay Papa: la Silla, Sede o Cátedra de San Pedro está vacía. Esto ocurre normalmente después de la muerte de un Papa o después de su dimisión como Papa; esto ha ocurrido más de 200 veces en la historia de la Iglesia, y en algunos casos duró varios años. Los doctores de la Iglesia también enseñan que la Sede de Pedro podría quedar vacante si un Papa llegara a convertirse en hereje manifiesto. La posición sedevacantista describe la posición de los católicos que sostienen que la Sede o Cátedra de San Pedro está actualmente vacante porque puede probarse que el hombre que está en Roma es un hereje público, y por tanto, no puede ser un verdadero Papa.

Vaticano II: "concilio" que tuvo lugar entre los años 1962-1965. El conciliábulo Vaticano II pretendió ser un concilio general de la Iglesia Católica, pero en realidad fue un “concilio usurpador”, revolucionario, que enseñó doctrinas condenadas por la Iglesia Católica. El Vaticano II trajo una nueva religión, y fue responsable por los increíbles frutos malísimos y cambios revolucionarios que a posterior sucedieron.

Secta del Vaticano II: esta frase describe a la falsa Iglesia que surgió del conciliábulo Vaticano II, la cual está profetizada en la profecía católica y en la Sagrada Escritura. 

Novus Ordo Missae: es el latín de Nuevo Orden de la Misa; se refiere a la Nueva Misa promulgada por Pablo VI, el 3 de abril de 1969.

Iglesia del Novus Ordo: Es básicamente sinónimo del término “secta del Vaticano II”, que describe la falsa Iglesia del Vaticano II, la Nueva Misa y a todos los que se adhirieren a ella.

Católico tradicionalista: persona que simplemente es un católico que adhiere a la fe católica de todos los tiempos, a todos los dogmas proclamados por los Papas, y a los ritos tradicionales de la Iglesia. Un católico tradicionalista no acepta la falsa religión del Vaticano II ni la Nueva Misa (el Novus Ordo) porque esas novedades están en contradicción con la doctrina católica.

Falso tradicionalista: persona que se adhiere a la fe católica tradicional en ciertas formas (ya sea en la resistencia al ecumenismo o a partes del Vaticano II), pero también sostiene alguna fidelidad hacia la falsa secta del Vaticano II. La lealtad de los “falsos tradicionalistas” a la secta del Vaticano II ocurre normalmente porque ellos aceptan como Papas legítimos a los “Papas” post-Vaticano II, siendo que puede probarse que los “Papas” post-Vaticano II son antipapas.

Ecumenismo: se refiere a las enseñanzas del Vaticano II y de los “Papas” post-Vaticano II que dicen que hay que respetar, unirse, rezar, y estimar a las falsas religiones. El “ecumenismo”, tal como es practicado y enseñado por la secta del Vaticano II, está condenado directamente por la enseñanza católica, por los Papas y por toda la tradición de la Iglesia. Esto es porque este falso ecumenismo coloca a la Religión verdadera en pie de igualdad con las falsas religiones, y coloca al Dios verdadero en igualdad con los falsos dioses. Dicen algunos que, estrictamente hablando, el ecumenismo se refiere a la práctica herética de unirse con las sectas protestantes y cismáticas, y que el diálogo interreligioso se refiere a la práctica con las religiones no católicas. Sin embargo, hoy en día, los dos términos son casi sinónimos.

Fuentes:

↑ [1] Denzinger, El Magisterio de la Iglesia, Editorial Herder, 1963, no. 1839.

↑ [2] Denzinger 1800.

↑ [3] Denzinger 1818.

↑ [4] Claudia Carlen, The Papal Encyclicals [Las Encíclicas Papales], Raleigh: The Pierian Press, 1990, vol. 2 (1878-1903), p. 393.

↑ [5] The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), p. 125.

Tomado de: http://www.vaticanocatolico.com/

A CIEN AÑOS DE LA GUERRA CRISTERA, UNA EXPOSICIÓN RESCATA LA HISTORIA DE LOS CATÓLICOS MEXICANOS PERSEGUIDOS

El Museo UPAEP de Puebla acoge durante 2026 la exposición “Cuando la fe desafió al poder”, una muestra que conmemora el centenario del inicio de la Guerra Cristera y acerca al público uno de los episodios más significativos de la persecución religiosa sufrida por la Iglesia católica en México durante el siglo XX.

La guerra que estalló por la defensa de la libertad religiosa

La Guerra Cristera comenzó en 1926 tras la entrada en vigor de la llamada Ley Calles, impulsada por el presidente Plutarco Elías Calles. La normativa endureció las restricciones contra la Iglesia católica, limitando severamente el ejercicio público de la fe y la actividad del clero.

La suspensión del culto público decretada por los obispos mexicanos y la creciente presión gubernamental desembocaron en una insurrección armada de miles de católicos que se levantaron contra las medidas anticlericales. Muchos de ellos combatierl conflicto dejó cientos de miles de víctimas y marcó profundamente la historia non bajo el lema «¡Viva Cristo Rey!», que acabaría identificando a todo el movimiento cristero.

Aunque el conflicto dejó cientos de miles de víctimas y marcó profundamente la historia nacional, continúa siendo un episodio poco conocido fuera de determinados ámbitos académicos e históricos.

Una experiencia para acercarse a la vida de los cristeros

La exposición busca trasladar al visitante a la vida cotidiana de quienes vivieron aquellos años de persecución religiosa.

A través de escenarios recreados, efectos sonoros y testimonios dramatizados, la muestra permite conocer cómo muchos católicos continuaron practicando su fe en secreto mientras las iglesias permanecían cerradas o vigiladas por las autoridades.

Los asistentes pueden recorrer espacios que recrean reuniones clandestinas, celebraciones litúrgicas ocultas y escenas de la vida familiar durante el conflicto. La exposición incorpora además fotografías, banderas, documentos, prendas y diversos objetos originales pertenecientes a los cristeros.

La importancia de preservar la memoria

Los organizadores consideran que el centenario de la Cristiada ofrece una oportunidad para reflexionar sobre la libertad religiosa y sobre el impacto que las decisiones políticas pueden tener en la vida cotidiana de los ciudadanos.

Cruz Ugarte señaló que la Guerra Cristera suele recibir menos atención que otros grandes acontecimientos de la historia de México, como la Independencia o la Revolución Mexicana, a pesar de su enorme trascendencia social y religiosa.

La exposición también invita a reflexionar sobre la importancia del diálogo y de la convivencia pacífica, así como sobre la necesidad de conocer los episodios históricos que han marcado la identidad del país.

Un siglo después de la Cristiada

La conmemoración del centenario coincide con un renovado interés por la historia de los cristeros y por el testimonio de quienes sufrieron la persecución religiosa durante aquellos años.

(Fragmentos tomado de Infovatiana)

FORMACIÓN PARA LA ACCIÓN...: INTERESANTÍSIMO ARTÍCULO SOBRE TODA LA VERDAD EN LA GUERRA CRISTERA MEXICANA Y LA PERSECUCIÓN QUE LA JUDEOMASONERÍA PLANEÓ PARA HACER DESAPARECER LA CRUZ DE CRISTO EN ESE PAÍS GUADALUPANO... «El derecho a la rebeldía: el ejemplo de los Cristeros mejicanos» - Eugenio Vegas Latapié (1907-1985)

La anticlerical y laicista constitución mejicana de 1917, fue coronada casi una década después por una inicua ley promulgada en 1926 por el Presidente Plutarco Elías Calles. Produjo ello el heroico y glorioso levantamiento en armas del fiel pueblo mejicano, dando origen así a la llamada «Guerra Cristera». Al cumplirse, pues, este año el centenario de tal epopeya «Decíamos ayer...», rinde homenaje a quienes ofrendaron sus bienes y sus vidas, al grito de «¡Viva Cristo Rey y viva la Virgen de Guadalupe!».

Y según la ley casi todas las cosas se purifican con sangre:

y sin derramamiento de sangre no se hace la remisión.

(Epístola de San Pablo a los Hebreos, IX-12)

Son los católicos mexicanos[1] los que, dando un ejemplo admirable al mundo entero, han puesto por fin en práctica las palabras del Apóstol y han hecho oferta generosa de su sangre y de su vida en aras de la Religión y de la Patria. En pleno reinado del materialismo, cuando la conservación de la vida y de la hacienda se han elevado a la categoría de supremos ideales, los católicos mexicanos, en un heroico y prolongado alarde de valor físico y de encendida caridad, solamente censurado por los prudentes, los templados y los acomodaticios, sacrificando conscientemente todas las delicias de la cómoda existencia actual, han empuñado las armas en defensa de la fe y de la moralidad de nuestra generación y de las futuras. Sólo hay dos actitudes dignas para afrontar las horas gravísimas porque atraviesa el mundo: una es la que nos enseñan los católicos del siglo XVI, que en una mano llevaban la cruz y en la otra la espada; la otra es la de dejarse matar en voluntario martirio, sacrificar los provechos del gobierno antes que rendir pleitesía al error o ser su cómplice.

 https://verdadcatolica.blogspot.com/2026/01/el-derecho-la-rebeldia-el-ejemplo-de.html

Visto en: /blogdeciamosayer.blogspot.com

UN POCO DE HISTORIA DE LOS COMIENZOS DE LA RESISTENCIA CATÓLICA VS. LA REVOLUCIÓN CONCILIAR EN ARGENTINA

LAS CONSTELACIONES FAMILIARES (Formación para la Acción contra los errores modernos)

Las constelaciones familiares son una técnica pseudoterapéutica creada por Bert Hellinger, un exsacerdote alemán que, tras abandonar la Iglesia y adoptar influencias de corrientes esotéricas, desarrolló esta práctica mezclando elementos del psicoanálisis, la fenomenología, el chamanismo y creencias orientales sobre las “energías” del clan familiar. Según esta teoría, los conflictos personales (ansiedad, enfermedades, rupturas, adicciones, etc.) no son solo fruto de la historia individual, sino de “lealtades invisibles” con los miembros del sistema familiar, incluso de generaciones pasadas. Así, si un bisabuelo fue rechazado o un tío fue excluido, esa "desarmonía" afecta inconscientemente al individuo hoy. La solución, según esta propuesta, es “reordenar el sistema familiar” mediante una representación escénica en grupo, donde personas desconocidas asumen el papel de padres, abuelos o hermanos, y por medio de frases rituales y movimientos simbólicos, se “sana” el sistema.

Este método ha ganado popularidad entre católicos por varias razones. Primero, porque toca una realidad profundamente humana: el deseo de comprender y sanar las heridas familiares. Segundo, porque ofrece una experiencia intensa y emocionalmente catártica, que muchos confunden con una experiencia espiritual. Y tercero, porque emplea un lenguaje aparentemente compatible con la fe: habla de “orden”, de “reconciliación”, de “honrar a los padres”, de “sanar el linaje”... todo eso puede sonar cristiano, pero está lejos de serlo.

El gran problema es que las constelaciones familiares parten de una antropología que niega o sustituye la verdad revelada. Se enfocan en las "energías" del sistema familiar, no en la libertad personal ni en la gracia. Ignoran el pecado original, como raíz profunda de todo desorden en el alma y en la familia, y desplazan la responsabilidad individual hacia un determinismo espiritual disfrazado de psicología. No se busca el arrepentimiento, ni el perdón sacramental, ni la sanación por Cristo. Se pretende "sanar" a través de actos simbólicos que bordean lo ritual, muchas veces siniestramente parecidos a prácticas ocultistas.

La Iglesia ha advertido de los peligros de este tipo de métodos, porque pueden abrir puertas a influencias espirituales indebidas, generar confusión doctrinal y alejar a las personas de los sacramentos, de la confesión y de la verdadera conversión del corazón. La sanación del alma no se logra con frases teatrales dirigidas a un "abuelo que sufrió en la guerra", sino con una vida nueva en Cristo, con humildad, perdón y entrega total a la gracia.

La fe católica no necesita constelaciones, porque tiene luz más que suficiente en la Revelación. Lo que sana el alma no es la energía del sistema familiar, sino la Sangre de Cristo.

Quien quiera sanar su historia familiar, no necesita invocar ancestros: necesita confesar sus pecados, perdonar con el corazón… y permitir que Cristo reine en su árbol genealógico.

UNA CARTA DESDE EL INFIERNO. (Para reflexionar sobre nuestra vida).

Te vi ayer cuando comenzabas tus tareas diarias. Te levantase sin acordarte de orar a tu Dios. En todo el día no lo tuviste presente.De hecho ni siquiera recordaste bendecir los alimentos. Eres muy desagradecido con tu Dios y eso me gusta de ti. También me agrada la enorme flojera que tienes en todo lo que se refiere a tu formación como católico. Tu vida sacramental está por los suelos... sólo vas a Misa los domingos y eso llegando tarde. Confesar y comulgar, rara vez, cuando hay cierta presión por los compromisos familiares. ¿Y qué decir de tu tacañería en hacer apostolado? ¿En difundir tu religión? ¿En enseñar a otros el amor de Cristo? ¿Los cuidados de María? Todo ello es muy útil para mí. No sabes cómo me alegra.

Tantos años y sigues igual. Crees que no tienes nada que cambiar. Me encantas. Hemos pasado muchos años juntos y aún te detesto. Es más, te odio porque odio a tu Dios. Que no lo ames, que lo olvides, es una forma de triunfar, de contradecir Sus deseos.

Con tu cooperación estoy demostrando quien es el que manda en tu vida. Con todos esos momentos que hemos pasado juntos... Hemos disfrutado muchas películas “para adultos” y que decir de las veces que hemos ido a los espectáculos artísticos en vivo. De los programas de la tele tan picantes y de las imágenes en Internet.

¡Ah! Y cuando no te has “portado bien” con aquella personita. Pero más me agrada que engañes a tus remordimientos con aquello de “eres joven tienes derecho a gozar de la vida”. No hay duda... eres de los míos.

Disfruto mucho de los chistes colorados que escuchas y cuentas. Tú te ríes de la picardía que tienen y yo me carcajeo de ver a un hijo de Dios haciendo eso. Pero el hecho es que ambos la pasamos bien con las canciones de música y letra sensual que escuchas. ¡Qué bien identificas cuales son los grupos musicales que más me gustan…porque yo mismo los poseo!

También disfruto mucho cuando murmuras de los demás, los chismes que siembras se dispersan con mucha facilidad. Tienes gran habilidad para crear divisiones. ¡Ah! y por tu actitud de rebelión siempre contra toda autoridad. No dejes que nadie te diga lo que tienes que hacer. Eres libre de llevar a cabo lo que te venga en gana.

Esta carta es para decirte GRACIAS por dejarme que utilice la mayor parte de tu tonta vida. Eres tan manejable, que sucumbes a las más simples tentaciones. El pecado se ha adueñado de tu vida. Sigue siendo así.

En ocasiones me haces un gran servicio, cuando das malos ejemplos a los niños. Son tan receptivos, que me haces un gran favor encaminándolos a ser como tú. Te lo Agradezco mucho.

Si tuvieras algo de sesos cambiarias de ambiente, de compañía, hablarías con tus padres, con aquel amigo que se entristece cuando yo estoy feliz, con el sacerdote ése que rechazas por fuera, pero lo admiras por dentro y que te hace sonrojar cuando te dirige la palabra. Les pedirías ayuda y seguramente te la darían y regresarías a tus oraciones, a los Sacramentos y a tu apostolado y entonces, adiós mi gabán, te me escaparías.

No acostumbro enviar estos mensajes, pero eres tan conformista y flojo que no creo que vayas a cambiar. Te tengo bien estudiado y más adelante, cuando crezcas un poco más, utilizaré mi arma más efectiva: te induciré a que no creas en mí. Eso me conviene. Así ya nunca pelearas contra mí y yo, a tu muerte cuando se acabe tu tiempo, te arrastraré conmigo al fuego eterno. Ahí te unirás a los míos para maldecir y odiar eternamente a Dios, a la Virgen, a tus padres, a todos tus amigos y enemigos y a mí. Pero habré triunfado no amarás a nadie, no lo amaras a Él, a Cristo Jesús, a Cristo Dios.

¡NO!, ¡YA NUNCA PODRÁS ARREPENTIRTE Y TERMINARÁS ABORRECIENDO A TU DIOS Y YO DISFRUTARÉ DE SUS LÁGRIMAS!

Tu enemigo que te ODIA, Satanás.

Posdata. Sí realmente quieres que te ayude a gozar en este mundo, no muestres esta carta a nadie.

PROFÉTICA CARTA DE UN OBISPO CATÓLICO DURANTE LA GUERRA QUE LA JUDEOMASONERÍA DESATÓ CONTRA LA IGLESIA MEXICANA A PRINCIPIO DEL PASADO SIGLO ... (LO QUE ESTE PRELADO ESCRIBE AQUÍ, NO ES OTRA COSA QUE LO QUE SUCEDE EN LA "EDUCACIÓN" ACTUAL EN TODOS LOS COLEGIOS DE ARGENTINA)

«¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Siempre Virgen Santa María de Guadalupe! ¡Padres de familia mexicanos! Pensad que: queráis o no queráis, creáis o no, mañana o pasado, cuando menos lo esperéis, tendréis que dar estrecha cuenta a la Majestad de Dios del alma de vuestros hijos. Pensad que: la escuela socialista es una escuela de deshonestidad sistemática y premeditada. Ahí desde los doce años se impartirá la enseñanza sexual más cínica. Se prostituirá a la niña, se degenerará al varón. La escuela socialista será una antesala del lupanar. Ahí se combatirá constantemente toda idea religiosa. Se hará mofa sacrílega de la Iglesia y de Dios. Se propagará entre los niños el materialismo más grosero. Así se formará un generación deicida vergüenza de la humanidad. Pensad que: en la escuela socialista perderán los niños: el amor y veneración que deben a sus padres, el respeto a los maestros, el amor a la Patria. Si enviáis a vuestros hijos a esas escuelas serán mañana vuestra vergüenza y vuestro azote. Pensad que, si sois católicos, ya la Iglesia, nuestra Madre, pronunció un fallo definitivo e inapelable: ha excomulgado a todos los padres de familia que envían a sus hijos a la escuela socialista. Pensad que: para librarnos de esa excomunión, no basta con la absolución de un sacerdote complaciente, poco escrupuloso, inconsciente de sus deberes de Ministro de Dios vivo. Con o sin esa absolución, si mandas a tus hijos a la escuela soci5alista, quedas fuera de la comunión de la Iglesia, padre de familia mexicano: por tu propia dignidad y decoro, por el amor que profesas a tus hijos, ¡recházala!, apoya la huelga escolar, no te dejes engañar con sus mentiras. No hay quien pueda contra todo un pueblo, si es viril y es digno».

† José de Jesús, Obispo Cristero de Huejutla.
Visto en: http://cronicasdeuncristero.blogspot.com.ar/

LAS DEMOCRACIAS MODERNAS, INSULTAN LOS DERECHOS DE DIOS ...: Fuente: Editorial de la revista Fideliter n° 274

Nota del Blog...:  Aunque el artículo nos pareció muy acertado y por eso lo compartimos, hemos de aclarar que no es correcto llamar "papa" al impostor y hereje formal y material de Juan Bautista Montini -alias- Paulo VI.

Las democracias nacidas en 1789 no son las de los griegos de antaño.

Entre los griegos, el gobierno de la ciudad se entregaba a la masa de ciudadanos para garantizar el interés general. Como todos los ciudadanos eran iguales, todos podían pretender cuidar del bien común sin que uno u otro fuera superior a ellos. Era el régimen constitucional comúnmente llamado hoy democracia. Un régimen por tanto diferente a los otros dos, ya que todos tenían acceso al poder y no sólo uno o unos pocos, como en el régimen monárquico o aristocrático. En estas democracias ningún ciudadano tenía más poder que otro y nadie era más sumiso a nadie que otro; pero todos debían adherirse a las leyes vigentes y gobernar con justicia.

Este modo de gobierno se basaba, por tanto, en la igualdad de todos los ciudadanos y, en consecuencia, también en la libertad política de cada uno. Un poco quimérico, es verdad, este régimen podría degenerar por falta de virtud de sus ciudadanos y la democracia era de hecho una corrupción de este régimen constitucional. Los pobres aprovecharon esto para enriquecerse impunemente.

Pero hoy ya no estamos allí.

Las democracias nacidas en 1789 no son las de los griegos de antaño.

La Revolución Francesa modificó enormemente este régimen. Si todavía lleva el nombre de democracia es porque el poder no proviene de una sola persona sino de la mayoría. Sólo ha cambiado la libertad política de la que se enorgullecían los griegos, sujeta a leyes más o menos basadas en la naturaleza. Esta libertad se ha convertido en una ausencia de sujeción política entendida como autonomía individual y colectiva que ya no tiene límites. Ni Dios ni el amo pueden ya pretender indicar las reglas para una acción social justa: las leyes mismas las hacen quienes gobiernan. Esta autonomía territorial es, por tanto, prerrogativa del régimen democrático. Hoy quien dice democracia dice libertad y viceversa.

La democracia se ha convertido en el régimen político del liberalismo: ni Dios, ni amo.

Estamos evidentemente lejos de la verdad proclamada por León XIII en 1888: "decimos que el hombre debe necesariamente permanecer enteramente en real e incesante dependencia de Dios, y que, en consecuencia, es absolutamente imposible comprender la libertad del hombre sin sumisión a Dios y sujeción". a su voluntad... Negar esta soberanía de Dios y negarse a someterse a ella no es libertad, es abuso de la libertad y rebelión; y es precisamente de tal disposición del alma que se constituye y nace el vicio capital del liberalismo”.

La Iglesia Conciliar sigue prestando atención al hombre moderno, a este demócrata, a este liberal, que desafía todas las expectativas. Pablo VI declaró en su discurso del 7 de diciembre de 1965, durante la última sesión pública del concilio: “la Iglesia del Concilio no se contentó con reflexionar sobre su propia naturaleza y sobre las relaciones que la unen con Dios; también cuidaba mucho del hombre tal como se presenta en nuestro tiempo... el hombre enteramente ocupado en sí mismo... y una simpatía ilimitada la invadía por completo. »

Y el 8 de diciembre de 1965, Pablo VI concluyó el concilio dirigiéndose en primer lugar a los que están en el poder: “la Iglesia sólo os pide libertad. » Esta propuesta aterradora no sólo descoronó a Nuestro Señor, verdadero Dios y verdadero hombre, sino que entregó al hombre a su propia autonomía.

En este mismo discurso, el Papa también dijo con benevolencia a las mujeres: “La Iglesia está orgullosa de haber magnificado y liberado a la mujer, de haber hecho brillar a través de los siglos su igualdad fundamental con el hombre. » Y finalizó dirigiéndose a los jóvenes de la época: “la Iglesia está preocupada de que esta sociedad que vais a establecer respete la dignidad, la libertad, los derechos de las personas, y estas personas son vuestras. » Así, el Consejo defendió claramente la igualdad y la libertad para todos, hombres y mujeres, individuos y pueblos. Los jóvenes de entonces son los amos hoy; destilan este liberalismo que envenena al mundo.

Lamentablemente hoy vemos que muchas de estas ideas extravagantes se convierten en amos de la propia Iglesia. Entonces, ¿esta igualdad de todos, esta libertad para todos, no podría afectar también a la Iglesia misma? ¿Podría entonces cambiar su régimen y convertirse también en una democracia moderna? El misterio está ante nuestros ojos: vemos estos cambios profundos que afectan a la Iglesia. Las nuevas leyes dan ahora igualdad a todos, hombres o mujeres, justos o injustos, los mismos derechos: esto es “libertad sin trabas” en la propia Iglesia.

Estamos afligidos pero tenemos fe. Creemos en la Iglesia una, santa, católica y apostólica. Creemos, todavía hoy, y más que nunca, que es Nuestro Señor Jesucristo quien fundó su Iglesia, una sociedad visible, monárquica, jerárquica, que es perpetua y durará hasta el fin de los tiempos.

29 DE NOVIEMBRE, FESTIVIDAD DE TODOS LOS SANTOS FRANCISCANOS....

Celebramos Hoy la Fiesta de

Todos los Santos Franciscanos !

“ recordando que un 29 de Noviembre

de 1223 , el Papa Honorio III

aprobara la regla que inspiró

al gran patriarca San Francisco de Asís “

“ un ejército incontable de Santos “

frailes ,

monjas de clausura ,

terciarios ,

 Reyes ,

 labriegos ,

un número incontable de familias

de vida religiosa, siguiendo

la tercera orden , esposos, niños,

ancianos, heremitas .

seguir el Evangelio !

seguir a Jesucristo !

 rendirse en Adoración a Cristo!

“ Amar al Señor y a su madre ,

en el Corazón de la Iglesia,

por el camino de la pobreza ,

es decir de la humildad “

Visto en; Franciscanos Recoletos de La Pampa

EL NOVIAZGO CRISTIANO (Artículo en español y en inglés)

Que lindo cuando dos almas se ven con miras al cielo...que lindo es toparse con alguien que esté dispuesto a pelearse la eternidad contigo.

El llamado a amar en éstos días es una cuestión heroíca, muchos viven con una falsa idea del amor, con una falsa mirada y se complica con acciones cómo donarse a alguien más.

Ya sea por heridas, por historia, o por el simple hecho de "no saber amar" muchas veces dañamos los corazones y nos dejamos dañar.

Hoy el llamado para ti y para mi es escoger el cielo...sin pretextos de "soy débil y no puedo...no quiero sanar en este momento...eso es para otros, para mi no lo es"

Basta de usar a las personas y dañarles el corazón...basta de dejarse usar...es MOMENTO DE AMAR DE VERDAD.

Seamos claros el amor proviene de Dios y va hacia Dios...si amas a alguien realmente vas a querer el cielo para esa persona...pero si esa persona solamente te aleja de Dios deberías detenerte un poco, pensar si realmente quieres el cielo o prefieres no tomar el llamado de Dios y escoger el camino que el mundo ofrece...aquél donde probablemente terminarás herida y herido.

Para llegar al cielo sé necesita estar dispuesto a proteger el corazón y el alma del amado...SI! ESO QUIERE DECIR QUE SI AMAS A ALGUIEN SIEMPRE LO VAS A LLEVAR A JESÚS.

Si él no custodia tu pureza, si él sólo te utiliza como un objeto de placer, si él sólo está contigo por conveniencia, si él sólo rebaja tu dignidad como hija de Dios...si él no cuida tu alma entonces él no es tu alma gemela.

Dios no se queda con nada cuando realmente tú decides alejarte de lo que te aleja de Él...no tengas miedo...si tu te encargas de sus cosas Él se encargará de las tuyas.

Recuerda...

Sé Fuerte

Sé Constante

Sé UnSanto

Sé UnAmorPuro

How nice when two souls look towards heaven...how nice it is to run into someone who is willing to fight eternity with you.

The call to love these days is a heroic question, many live with a false idea of love, with a false look and it is complicated by actions such as giving oneself to someone else.

Whether it is due to injuries, history, or the simple fact of "not knowing how to love" many times we damage hearts and allow ourselves to be damaged.

Today the call for you and me is to choose heaven... without pretexts of "I'm weak and I can't... I don't want to heal right now... that's for others, it's not for me"

Enough of using people and damaging their hearts...enough of letting yourself be used...it's TIME TO REALLY LOVE.

Let's be clear love comes from God and goes to God...if you love someone you are really going to want heaven for that person...but if that person only takes you away from God you should stop a bit, think if you really want heaven or do you prefer not to take God's call and choose the path that the world offers... the one where you will probably end up hurt and hurt.

To get to heaven I know you need to be willing to protect the heart and soul of your loved one...YES! THAT MEANS THAT IF YOU LOVE SOMEONE YOU WILL ALWAYS TAKE THEM TO JESUS.

If he does not guard your purity, if he only uses you as an object of pleasure, if he is only with you for convenience, if he only lowers your dignity as a daughter of God... if he does not take care of your soul then he is not your soulmate.

God doesn't keep anything when you really decide to walk away from what keeps you from Him... don't be afraid... if you take care of his things, He will take care of yours.

Remember...

Be strong

beconstant

BeASaint

BeAPureLove